Todas as impurezas (se seguem) conforme o momento em que são encontradas: se estavam impuras, são impuras; e se estavam puras, são puras. Se estavam cobertas, são cobertas; se estavam descobertas, são descobertas. Uma agulha que se encontrou cheia de ferrugem, ou quebrada, é pura — pois todas as impurezas (se seguem) conforme o momento em que são encontradas.
Rambam explica que este texto quer dizer que as leis das impurezas e das purezas seguem a condição em que a coisa é encontrada: se está em condição de receber impureza, é impura; e se está em condição de não receber impureza, é pura. O exemplo é a agulha: se se encontra cheia de ferrugem, ou quebrada, de modo que não serve mais para costurar, ela permanece em presunção de pureza, e não se diz “talvez estivesse impura enquanto estava inteira, e depois de se contaminar quebrou-se e se purificou, mas ao ser reparada voltaria à sua impureza antiga” (como ocorre com os utensílios de metal, que retornam à impureza antiga quando reparados) — ao contrário, considera-se pura, pois é encontrada em condição pura. O mesmo princípio vale para as impurezas cobertas ou descobertas: não se especula sobre o que ocorreu antes, mas se decide pelo estado presente.
Com este texto se quer dizer que as leis das impurezas e das purezas seguem a condição em que a coisa é encontrada: se está em condição de receber impureza, é impura; e se está em condição de não receber impureza, é pura. E o exemplo mencionado é que, se se encontra uma agulha cheia de ferrugem, ou quebrada, de modo que não serve para costurar, como já explicamos no capítulo treze de Kelim, ela permanece para nós em presunção de pureza, e não dizemos: talvez estivesse impura enquanto estava inteira, e depois de se contaminar quebrou-se e se purificou, de modo que não restou nela impureza — como já se explicou quanto aos utensílios de metal, que retornam à sua impureza antiga (quando reparados). Mas nós a consideramos como pura, se é encontrada em condição pura.
“Se estavam impuras, são impuras”: como se ensina mais adiante, no capítulo “o réptil e a rã” (Massechet Tehorot, Perek Hei, Mishná 7): “Se alguém tocou em outra pessoa de noite, e não se sabe se está viva ou morta, e pela manhã se levantou e a encontrou morta… os sábios declaram impuro… pois todas as coisas impuras (se julgam) conforme o momento em que se encontram.” E especificamente no lugar onde são encontradas — para excluir o caso de tocar em alguém de noite neste canto e no dia seguinte encontrá-lo morto em outro canto, e casos semelhantes. “Se estavam cobertas, são cobertas”: como, por exemplo, um utensílio de barro cercado por uma tampa hermética: não dizemos que talvez, no momento em que o morto estava na tenda, estivesse descoberto e agora esteja coberto; ou, se o encontraram descoberto, não dizemos que talvez, naquele momento, estivesse coberto e cercado por tampa hermética. “Agulha que se encontrou cheia de ferrugem”: que impede a costura, pois uma ferrugem assim a purifica de sua impureza. “Ou quebrada, é pura”: e não dizemos que talvez, quando estava inteira, estivesse impura, e depois, ao ser reparada e voltar a ficar inteira, retornaria à sua impureza anterior — conforme já se explicou quanto aos utensílios de metal, que retornam à sua impureza antiga (quando reparados); e esta é a explicação: se estão puras, são puras, como se ensina acima.