Seder Tehorot · Massechet Tehorot · Perek Guimel · Mishná 3 de 8

Quem tem impureza de morto que prensa azeitonas e uvas, e o zav que ordenha a cabra

טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · הַמִּשְׁנָה

Quem está impuro por contato com um morto prensa azeitonas e uvas sem tocar no líquido; o zav ou a zavá contaminam por carregamento já com um único bago; e o zav que ordenha a cabra contamina o leite pela primeira gota

Quem está impuro por contato com um morto (tmê met) que prensou azeitonas ou uvas: sendo exatamente do tamanho de um ovo, é puro, contanto que não toque no lugar do líquido. Mais do que o tamanho de um ovo, é impuro — pois, assim que saiu a primeira gota, ela se contaminou com o volume de um ovo. Se era um zav ou uma zavá, mesmo um único bago, é impuro — pois, assim que saiu a primeira gota, ela se contaminou por carregamento (massá). Um zav que ordenhou a cabra: o leite é impuro — pois, assim que saiu a primeira gota, ela se contaminou por carregamento.

Rambam observa que, lembrados os princípios já explicados nas mishnayot anteriores, este texto se compreende facilmente, sendo necessário apenas um princípio adicional: o zav e os que se assemelham a ele — a zavá, a nidá e a parturiente — contaminam tudo o que carregam, mesmo sem tocá-lo, pois contaminam por “carregamento” (massá), e nisso alimentos e líquidos se equiparam. Por isso, quando um tmê met (impuro por contato com um morto) prensa azeitonas ou uvas sem tocar diretamente no líquido, o suco só se contamina se ultrapassar a medida de um ovo, pois é a impureza por contato que está em jogo; mas quando é um zav ou uma zavá que prensa, mesmo um único bago basta, pois a impureza por carregamento não depende de medida — e o mesmo vale para o zav que ordenha a cabra: o leite se contamina pela primeira gota, por carregamento, sem necessidade da medida de um ovo.

טְמֵא מֵת שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים, כַּבֵּיצָה מְכֻוָּן, טָהוֹר, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִגַּע בִּמְקוֹם הַמַּשְׁקֶה. יוֹתֵר מִכַּבֵּיצָה, טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצְאָה טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בְּכַבֵּיצָה. אִם הָיָה זָב אוֹ זָבָה, אֲפִלּוּ גַרְגֵּר יְחִידִי, טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצְאָה טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בְּמַשָּׂא. זָב שֶׁחָלַב אֶת הָעֵז, הֶחָלָב טָמֵא, שֶׁכֵּיוָן שֶׁיָּצְאָה טִפָּה הָרִאשׁוֹנָה, נִטְמֵאת בְּמַשָּׂא׃

Halachot · הֲלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Tehorot 3:3
אִם תִּהְיֶה זוֹכֵר לָעִקָּרִים הַקּוֹדְמִים בֵּיאוּרָם…

Se te lembrares dos princípios anteriores e da explicação e compreensão do que já se explicou, este texto está claro; e é necessário apenas o conhecimento de um princípio: que o zav e o que se assemelha a ele — isto é, a zavá, a nidá e a parturiente — contaminam tudo o que carregam, mesmo sem tocar nisso, pois contaminam por carregamento (massá); e nisso se equiparam os alimentos e os líquidos, como explicaremos ao final do tratado de Zavim.

Bartenura · Tehorot 3:3
וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִגַּע בַּמַּשְׁקִין…

“Contanto que não toque no líquido”: como, por exemplo, que os prensou com utensílios de madeira lisos que não se contaminam, pois agora não há aqui nada que contamine os líquidos além do bagaço de uvas que alguém contaminado por um morto tocou, pois ele não teve cuidado quanto ao contato deles senão quando sai o líquido, e quando os líquidos entram em contato com o bagaço de uvas já falta a medida do volume de um ovo — e o alimento não contamina com menos do que o volume de um ovo. “Mais do que o tamanho de um ovo, é impuro”: pois, desde que saiu a primeira gota, ela se contaminou com o equivalente ao volume de um ovo; pois, ainda que o líquido absorvido no alimento não seja suscetível de receber impureza junto com ele, ele completa sua medida — pois, do mesmo modo, encontramos adiante (na mishná seguinte), quanto ao volume de uma azeitona de um morto ou de uma carcaça que diminuiu ao sol, e se colocou na chuva e inchou, que as chuvas absorvidas completam a medida.

Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים

Massechet Tehorot não possui Guemará no Talmud Bavli — como a maior parte de Seder Tehorot (com exceção de Massechet Nidá), é um tratado de mishnayot puras, sem o debate amoraíco que caracteriza a maioria dos demais tratados. Por isso, o comentário de Rashi é omitido em todas as mishnayot deste tratado.