Pedaços de massa que se tocam um ao outro, e pães que se tocam um ao outro — (se) um deles se tornou impuro por (contato com) um réptil, todos são de primeiro grau. (Se) se separaram, todos permanecem de primeiro grau. (Se se tornou impuro) por líquidos, todos são de segundo grau. (Se) se separaram, todos permanecem de segundo grau. (Se se tornou impuro) por mãos, todos são de terceiro grau. (Se) se separaram, todos permanecem de terceiro grau.
Esta mishná trata de pedaços de massa cortados de uma mesma fôrma, que permanecem levemente grudados uns aos outros durante o assamento, e de pães que se tocam da mesma forma. Enquanto estão unidos, são considerados uma única peça para efeitos de impureza: se um réptil (fonte primária de impureza) tocou em apenas um deles, todos tornam-se primeiro grau (techilá), como se o réptil tivesse tocado em cada um. A mishná então acrescenta um ponto notável: mesmo depois de separados uns dos outros, todos permanecem no mesmo grau que adquiriram enquanto estavam unidos — a separação posterior não reduz a impureza já estabelecida. A mesma regra se aplica em cascata aos outros dois casos: se a contaminação veio por meio de líquidos (que são sempre considerados fonte primária para efeitos rabínicos), todos os pedaços tornam-se segundo grau; e se veio por meio das mãos (que têm, elas mesmas, o estatuto de segundo grau), todos se tornam terceiro grau — em ambos os casos, permanecendo assim mesmo após a separação.
O sentido exato da palavra “mikratzot” é “cortadas”, do versículo (Iyóv 33:6): “também eu fui talhado do barro”. E isto porque se fazem massas semelhantes a grandes pranchas, e cortam-nas com um utensílio de ferro, mas não as separam completamente no momento do corte; permanece entre elas uma leve adesão, e a prancha inteira é assada estando ainda unida; e quando termina de assar, esse corte se desprende por si mesmo em parte, e ela se solta com os movimentos mais leves — e isso é o que chamamos de “trabalho dos pontilhados”. E a intenção de “se tocam uma à outra” é que uma está unida à outra, sendo tudo como um único pão.
E é sabido que o réptil é pai da impureza, e o que o toca é primeiro grau, chamado também “techilá”, e isso apenas quanto a alimentos e líquidos, como explicamos na introdução. E já explicamos na introdução desta ordem que os líquidos são sempre “primeiro grau”, mesmo que se contaminem por um segundo grau de impureza; e, sendo os líquidos sempre primeiro grau, eles farão com que aquilo que contaminarem seja segundo grau. E ainda se explicará no tratado Yadaim (capítulo 3) que as mãos são sempre segundo grau, e no fim de Zavim explicaremos que as mãos invalidam a teruma, pois quem toca com a mão na teruma a invalida e a torna terceiro grau, até que lave as mãos, como se explicará adiante — e por isso disse “por mãos, todos são terceiro grau”, pois todos são considerados um único corpo.
“Mikratzot”: pedaços de massa. É linguagem de “um gadfly do norte vem, vem” (Yirmiyahu 46:20).
“Que se tocam um ao outro”: que estão grudados um ao outro, e não é possível separá-los senão cortando-os um do outro.
“Todos são primeiro grau”: pois são considerados como um só, como se (o réptil) tivesse tocado em todos.
“Se separaram”: os pedaços um do outro.
“Por líquidos, todos são segundo grau”: pois os líquidos eram primeiro grau, e tornam (o que tocam) segundo grau.
“Por mãos, todos são terceiro grau”: pois as mãos são segundo grau, e tornam (a teruma) terceiro grau.