As asas (as penas grandes) e a penugem tornam-se impuras e transmitem impureza, mas não se combinam. Rabi Yishma’el diz: a penugem se combina. O bico e as garras tornam-se impuros e transmitem impureza e também se combinam. Rabi Yosei diz: também as pontas das asas e a ponta da cauda se combinam, pois assim as deixam nas aves engordadas.
Esta mishná continua a enumeração das treze leis da carcaça da ave pura, detalhando agora quais de suas partes contam para a medida mínima de um ovo que transmite impureza de alimentos. As penas grandes das asas e a penugem — embora, elas mesmas, tornem-se impuras ao tocar impureza e transmitam impureza ao tocar alimentos puros — não se combinam com a carne da ave para completar a medida mínima do tamanho de um ovo, pois não são consideradas parte protetora do corpo. Rabi Yishma’el discorda quanto à penugem, considerando-a como um “protetor” que se combina com a carne. Já o bico e as garras — partes mais rígidas e próximas à carne, cujo corte faria sangrar a ave viva — tornam-se impuros, transmitem impureza, e se combinam plenamente com a carne para a medida. Rabi Yosei acrescenta que também as pontas das asas e a ponta da cauda, embora normalmente cortadas e descartadas depois de depenadas, devem ser incluídas quando se trata de aves engordadas, pois nelas costumam ser deixadas e comidas junto com o resto da ave.
Quer dizer, ao falar aqui em “as asas”, as penas muito finas que estão nas asas, e, após removê-las, restam as penas grandes, e assim também a penugem pequena depois de removida toda a penugem. E diz que elas se tornam impuras, como se tornam impuros os alimentos, e também transmitem impureza de alimentos, mas não se combinam com a carne para completar (a medida de) uma azeitona — de modo que, se alguém engoliu uma azeitona exata de carne e (junto) essa penugem, ela não contamina.
“O bico e as garras”: a discussão aqui refere-se às partes moles delas, próximas à carne, que, se cortadas do pássaro ainda vivo, fariam correr sangue do local do corte.
“As pontas das asas e a ponta da cauda”: as extremidades das asas e da cauda, após a remoção da penugem, pois esses lugares são salientes e secos e costumam ser cortados e descartados das aves — a menos que sejam aves gordas e extremamente engordadas, quando então são deixados e considerados apropriados para comê-los, e é o que diz Rabi Yosei: “pois assim os deixam nas engordadas”. A halachá não segue Rabi Yosei nem Rabi Yishma’el. E estas são as treze leis mencionadas sobre a carcaça de ave pura: que requer intenção; que não requer preparo; que contamina outros alimentos no tamanho de um ovo; que quem engole dela uma azeitona necessita esperar o pôr do sol; que quem se contamina por engoli-la é culpado pela entrada no santuário; que se queima por causa dela a teruma; que o membro do vivo dela obriga às chibatadas quem o come; que seu abate a purifica; que também seu degolamento a purifica; que a penugem chamada “guirtá” das asas torna-se impura e transmite impureza como os demais alimentos; que essa penugem não se combina com a carne para completar dela a medida de uma azeitona; que o bico e as garras tornam-se impuros e transmitem impureza como os demais alimentos; e que eles se combinam para (completar) uma azeitona a fim de contaminar na garganta.
“Tornam-se impuras”: se um réptil as tocou, tornaram-se impuras. E se elas mesmas estão impuras e as asas e a penugem tocaram alimentos puros, estes se tornam impuros, pois são consideradas uma “alça” (yad) para segurar e mover a ave, e tudo o que é alça torna-se impuro e transmite impureza.
“Mas não se combinam”: se o alimento era menor que o tamanho de um ovo, as asas e a penugem não se combinam para completá-lo ao tamanho de um ovo a fim de transmitir impureza de alimentos, pois não são consideradas um “protetor” que se combina, como se ensina no início de Uktzin.
“A penugem se combina”: pois é considerada um protetor. Mas a halachá não segue Rabi Yishma’el.
“O bico”: com o qual a ave bica.
“As pontas das asas e a ponta da cauda”: as que permanecem ligadas ao corpo depois que se depena a penugem; costuma-se cortá-las e descartá-las, pois não são apropriadas para comê-las — exceto nas aves engordadas, nas quais se deixam e se comem junto com a ave, e é o que se diz: “pois assim as deixam nas engordadas”. A halachá não segue Rabi Yosei. E estas treze coisas consideradas na mishná: na primeira cláusula há nove, pois o abate e o degolamento por unha são contados como um, já que ambos purificam a tereifá; e (aqui) as asas, a penugem, o bico e as garras — eis as treze coisas.