O primeiro dia da festa que cai em Shabat: todo o povo leva seus lulavim à sinagoga. — Como não é permitido carregar objetos de um domínio a outro em Shabat, todos levavam seus lulavim à sinagoga já na véspera, sexta-feira, para poder cumprir o preceito no dia seguinte sem transgredir a proibição de carregar.
No dia seguinte, madrugam e vêm; cada um reconhece o seu, e o toma — pois disseram os Sábios: ninguém cumpre sua obrigação no primeiro dia da festa com o lulav de seu companheiro. Mas no resto dos dias da festa, cumpre-se a obrigação com o lulav do companheiro. — No dia seguinte — o próprio Shabat, primeiro dia da festa — cada pessoa vinha cedo à sinagoga, identificava seu próprio lulav entre os que haviam sido deixados ali e o tomava para cumprir o preceito. A razão para essa insistência em usar exatamente o próprio lulav é que, especificamente no primeiro dia da festa, a Torá exige que o lulav pertença a quem o toma — e por isso ninguém cumpre sua obrigação com o lulav emprestado de outra pessoa. Já nos demais dias da festa, quando a obrigação é de origem rabínica, pode-se cumpri-la mesmo com um lulav emprestado.
A palavra "לָכֶם" (lachem, "para vós") é lida pela Guemará (Sucá 41b) como exigindo que o lulav do primeiro dia pertença efetivamente a quem o toma — "משלכם", do que é vosso. Dessa leitura decorre que, no primeiro dia da festa, não se cumpre o preceito com um lulav emprestado ou roubado, ao contrário dos demais dias, em que a obrigação, sendo de origem rabínica, pode ser cumprida mesmo com o lulav de outra pessoa — o que explica por que cada um precisava reconhecer e recuperar exatamente o seu próprio lulav entre os deixados na sinagoga.
Bartenura explica por que se levavam os lulavim já na véspera, e detalha, a partir do versículo "לכם", a exigência de propriedade sobre o lulav do primeiro dia — incluindo o caso de um lulav recebido de presente.
"O primeiro dia da festa" etc. — pois dizemos adiante que o preceito do lulav suplanta o Shabat apenas no primeiro dia da festa; por isso levavam ali seus lulavim desde a véspera de Shabat. "Ninguém cumpre sua obrigação" etc. — pois está escrito "e tomareis para vós, no primeiro dia" — "para vós", do que é vosso. E se seu companheiro lhe deu de presente, mesmo com a condição de devolver, ainda assim se chama presente — ele o toma, cumpre sua obrigação com ele e depois o devolve. Mas se não o devolveu, revela-se retroativamente que estava roubado em suas mãos desde o início, e não cumpriu sua obrigação.
Rashi, na Guemará, discute o princípio de que o próprio ato de levantar o lulav já cumpre a obrigação da tomada — base para a distinção entre casos em que a proibição de carregar em Shabat é ou não considerada uma transgressão cometida "com permissão".
"Não ensinaram" que está isento senão quando ainda não havia cumprido a obrigação da tomada antes de carregá-lo para fora — pois nesse caso estava ocupado com o preceito e errou por causa do preceito. Mas se já havia cumprido a obrigação antes de carregá-lo, então não mais errou por causa de um preceito, nem estava, a partir daquele momento, ocupado em cumpri-lo.