Rabi Yosei diz: o primeiro dia da festa que cai em Shabat — se alguém esqueceu e carregou o lulav ao domínio público, está isento, pois o carregou com permissão. — Quando o primeiro dia da festa coincide com o Shabat, é permitido carregar o lulav para fora de casa a fim de cumprir o preceito, já que este suplanta a proibição de carregar nesse dia específico. Se alguém, ainda sem ter cumprido a tomada do lulav, o carregou por engano ao domínio público antes de fazê-lo corretamente, Rabi Yosei o isenta de trazer oferenda pela transgressão, pois, no momento em que o carregou, ainda estava em processo de cumprir um preceito que lhe dava permissão para fazê-lo — não se tratando, portanto, de uma transgressão comum por descuido.
Por ser um preceito explícito da Torá ligado ao "primeiro dia", a tomada do lulav suplanta, nesse dia específico, a proibição rabínica de carregar objetos entre domínios em Shabat — ao contrário do que ocorre nos demais dias da festa, quando a obrigação é apenas rabínica. É essa permissão especial, derivada diretamente do caráter bíblico do preceito no primeiro dia, que fundamenta a isenção de Rabi Yosei: quem carrega o lulav nesse contexto, mesmo sem ainda ter cumprido formalmente a tomada, o faz sob uma permissão que já existia para o propósito do preceito.
O Rambam relaciona esta mishná ao princípio de que "para vós" exige propriedade sobre o lulav, e nota que mesmo um lulav recebido em presente condicional é apto; Bartenura precisa quando exatamente se aplica a isenção.
O Nome disse "e tomareis para vós, no primeiro dia", e veio a tradição recebida: "para vós" — do que é vosso. E se lhe foi dado como presente, cumpriu sua obrigação, mesmo que o presente seja com a condição de devolver, pois o princípio entre nós é que presente com condição de devolver ainda se chama presente; e é permitido dar presente em dia de festa.
"Está isento, pois o carregou com permissão" — e isto, em um caso em que ainda não havia cumprido a obrigação da tomada no momento em que o carregou. Mas se já havia cumprido a obrigação da tomada antes de carregá-lo, está obrigado, pois já não estava ocupado com o preceito para realizá-lo. E como se encontra um caso em que não cumpriu a obrigação da tomada antes de carregá-lo, visto que, ao erguê-lo, já cumpre a obrigação? Encontra-se, por exemplo, quando o segurou invertido — pois em todos os preceitos, ninguém cumpre sua obrigação senão segurando o objeto do modo como ele cresce. Ou também quando o carregou dentro de um recipiente, pois tomar por meio de outra coisa, de modo desprezível, não se chama "tomada". E a lei segue Rabi Yosei.
Rashi, na Guemará, esclarece a leitura correta da passagem e o raciocínio de Abaié sobre o caso do lulav segurado invertido.
"Pois, ao erguê-lo, já cumpriu com ele" — disse Abaié: quando o inverteu. Assim lhe era difícil: como se entende "não cumpriu sua obrigação com ele"? Ora, não o carregou a menos que já o tivesse erguido, e, ao erguê-lo, já cumpriu com ele a obrigação da tomada — e, no entanto, se ensina que está isento! Respondeu Abaié: trata-se de quando o inverteu — quando, ao erguê-lo, virou a parte de cima para baixo e a amarração para cima; e dizemos adiante que não se cumpre a obrigação com as espécies senão do modo como crescem.