Não se reduz a menos de três tesoureiros e sete amarcalim. — A administração superior do Templo exigia, no mínimo, três gizbarim (tesoureiros) e sete amarcalim — um posto hierarquicamente acima dos tesoureiros —, número que não podia ser reduzido, garantindo que decisões sobre o dinheiro consagrado nunca dependessem de poucas mãos.
E não se estabelece autoridade sobre o público, em matéria de dinheiro, com menos de dois — exceto Ben Achiyá, que estava sobre as doenças do intestino, e Elazar, que estava sobre as cortinas, pois esses a maioria do público os aceitou sobre si. — Como regra geral, nenhum indivíduo é nomeado sozinho para posição de autoridade sobre o dinheiro da comunidade — sempre são necessários ao menos dois, para que haja verificação mútua. As duas exceções da lista de encarregados do capítulo anterior — o médico responsável pela saúde intestinal dos sacerdotes e o encarregado das cortinas — não lidavam diretamente com fundos públicos da mesma forma, e por isso o público, por consenso, aceitou que servissem sozinhos.
O versículo, ao mandar confeccionar as vestes sacerdotais, emprega o verbo no plural — "וְהֵם יִקְחוּ", "e eles tomarão" — referindo-se aos artesãos que recebiam os materiais preciosos para a obra sagrada. Os sábios derivam daí que o mínimo de uma expressão no plural é dois; e desse "eles" no plural aplicado ao manuseio de bens valiosos consagrados ao Templo, a tradição extrai o princípio de que nenhuma autoridade sobre o dinheiro do público jamais deve ser confiada a um único indivíduo, mas sempre a pelo menos dois, para que haja controle mútuo.
"Não se estabelece autoridade com menos de dois" — pois está escrito "e eles tomarão o ouro", e o mínimo de uma expressão no plural é dois.
"Não se reduz a menos de três tesoureiros e sete amarcalim etc.": chamam-se gizbarim (tesoureiros) os homens encarregados do Templo, que lidam com o dinheiro consagrado e com todas as consagrações. E o amarcal tem posto superior ao do tesoureiro — tradução de "e o príncipe dos príncipes dos levitas" (Bemidbar 3:32) é "o amarcal que preside os grandes dos levitas".
Havia ainda um posto acima do amarcal, chamado "ketilak", e nesse posto também não podia haver menos de dois. Assim, o segundo do sumo sacerdote estava sob a presidência do sumo sacerdote; os ketilokin, sob a presidência do segundo; os amarcalim, sob a presidência dos ketilokin; e os tesoureiros, sob a presidência dos amarcalim.
E ensinaram: o que faziam os sete amarcalim? Traziam consigo as sete chaves do átrio; se um deles quisesse abrir, não podia, até que todos os amarcalim se reunissem e abrissem juntos — e então os tesoureiros entravam. E trouxeram prova de que, desde os tempos antigos, nas gerações dos profetas, esse número mínimo já era observado. E trouxeram apoio, do versículo "e eles tomarão o ouro", de que nenhuma autoridade sobre o dinheiro da comunidade se estabelece com menos de dois, pois o mínimo de qualquer expressão no plural é dois.
"Tesoureiros" — são aqueles sob cuja mão está o dinheiro consagrado, e são eles que resgatam as avaliações votivas, os anátemas e as consagrações, sendo por eles feito todo trabalho relativo ao sagrado.
"Amarcalim" — postos acima dos tesoureiros. "O príncipe dos príncipes dos levitas" (Bemidbar 3) traduzimos como "e os amarcalim encarregados do dinheiro sobre os grandes dos levitas". A palavra amarcal significa "que fala sobre tudo"; e em árabe chamam o grande de "amir". O que faziam os sete amarcalim? Traziam consigo as sete chaves do átrio; se um deles quisesse abrir, não podia, até que todos entrassem e abrissem juntos, entrando então os tesoureiros atrás deles e retirando o que precisavam.
Havia ainda outro posto acima dos amarcalim, não mencionado na Mishná mas trazido na Tosefta — os dois ketilokin. Encontram-se assim cinco níveis: o Sumo Sacerdote, o Segundo, os ketilokin, os amarcalim e os tesoureiros.
"Não se estabelece autoridade com menos de dois" — pois está escrito (Shemot 28) "e eles tomarão o ouro", e o mínimo de uma expressão no plural é dois.