Uma vez a cada trinta dias, avaliava-se o preço para a câmara. — Nas épocas de colheita do trigo, vindima das uvas e colheita das azeitonas, os tesoureiros do Templo adiantavam dinheiro aos fornecedores, fixando um preço que valeria pelos trinta dias seguintes para o fornecimento diário de farinhas finas, óleo e vinho necessários aos sacrifícios.
Todo aquele que se comprometesse a fornecer farinhas finas a quatro [seá por sela], e o preço subiu para três, fornecerá a quatro. Se era a três e o preço caiu para quatro, fornecerá a quatro, pois a mão do Templo está por cima. — Se o comerciante se comprometeu a entregar quatro seá de farinha por sela e o mercado encareceu — de modo que o mesmo dinheiro agora só compra três seá —, ele ainda deve entregar quatro, honrando o preço combinado. E se o mercado baixou — de modo que o mesmo dinheiro agora compraria quatro seá onde antes comprava só três —, ele também deve entregar quatro, pois, sendo o dinheiro do Templo consagrado, ele adquire pelo próprio ato do pagamento, como um comprador comum que já efetuou a tração da mercadoria — e assim o Templo sempre recebe a quantidade maior, nunca a menor.
E se a farinha criou vermes, criou vermes para ele; e se o vinho azedou, azedou para ele; e ele não recebe seu dinheiro até que o altar seja aceito com agrado. — A responsabilidade pela qualidade do produto permanece com o fornecedor até o momento em que o sacrifício feito com ele é de fato aceito com agrado sobre o altar; até lá, mesmo que o tesoureiro já tenha pago o dinheiro adiantado, esse dinheiro não é considerado definitivamente adquirido pelo comerciante — se a farinha estragar ou o vinho azedar antes desse momento, o prejuízo recai sobre ele, não sobre o Templo.
A expressão "וְקָם לוֹ" — "e ele se estabelecerá para ele" — é entendida pelos comentaristas como a base para o princípio de que o dinheiro consagrado adquire por si só, sem necessidade de tração física da mercadoria, tal como aqui se explica o dever do fornecedor de honrar o preço combinado independentemente das flutuações do mercado, sempre em favor do Templo — "pois a mão do Templo está por cima".
"A mão do Templo está por cima" — significa que ele toma para si a parte melhor e adquire para seu proveito.
"Uma vez a cada trinta dias avaliam a câmara etc.": mesha'arin é palavra hebraica, como "sha'er benafshô" [avaliar em sua alma], e seu significado é que dão um preço àquela coisa; e assim aqui significa que fixam o valor daquelas coisas vendidas, e fixam com os vendedores de farinha fina e vinho para os sacrifícios um preço determinado, e compram deles a cada dia o que precisam.
Se a coisa vendida encareceu, o tesoureiro não lhes acrescenta nada além do valor combinado no início dos trinta dias; e se baixou de preço, compra deles pelo preço baixo. "A mão do Templo está por cima" significa que toma a melhor parte para si e adquire para seu proveito.
"Avaliam a câmara" — fixam o preço de vinhos, óleos e farinhas finas, preço que permanecerá por trinta dias; e compram a cada dia dos vendedores o que precisam, naquele valor combinado; se o preço subiu, não acrescentam dinheiro; se baixou, compram pelo preço baixo.
"Quem se compromete a fornecer farinhas finas" — nas épocas da colheita do trigo, da vindima das uvas e da colheita das azeitonas, os tesoureiros adiantavam dinheiro ao comerciante, que se comprometia a fornecer vinhos, óleos e farinhas finas durante todo o ano; e se então se vendiam quatro seá por sela e encareceram para três por sela, precisa dar quatro seá, pois o consagrado adquire com dinheiro, como está escrito "e dará o dinheiro e se estabelecerá para ele"; e se baratearam para quatro por sela, dá quatro, pois não é menos que um particular, que só adquire por tração.
"Criou vermes para ele" — e mesmo que o tesoureiro já tenha pago o dinheiro, a responsabilidade recai sobre o comerciante. "Não recebe seu dinheiro" — isto é, não são considerados dinheiro do comerciante, ainda que os tenha recebido do tesoureiro. "Até que o altar seja aceito com agrado" — que suba com aceitação sobre o altar; por isso, se o vinho azedou ou a farinha criou vermes, a responsabilidade recai sobre o comerciante.
Aqui termina o Perek Dalet de Massechet Shekalim.