A vaca vermelha, o bode enviado e a língua de escarlate vêm da teruma da câmara. — Ainda que a vaca vermelha não seja abatida na azara do Templo, a Torá a chama de chatat — oferta pelo pecado —, e por isso, como os demais sacrifícios públicos, seu custo vem da teruma propriamente dita. O mesmo vale para o bode enviado a Azazel, pois é necessário adquirir dois bodes idênticos para o sorteio de Yom Kipur, e não se sabe de antemão sobre qual cairá a sorte para o Eterno; e a língua de escarlate que se amarra entre os chifres do bode enviado também é considerada necessidade direta desse serviço.
A rampa da vaca, a rampa do bode enviado, a língua que fica entre seus chifres, o canal de água, o muro da cidade e suas torres, e todas as necessidades da cidade, vêm dos restos da câmara. — Já a rampa de duas pontes sobrepostas pela qual se conduzia a vaca vermelha do Monte do Templo ao Monte da Unção, a rampa pela qual o homem designado conduzia o bode enviado para fora da cidade, uma segunda faixa de escarlate amarrada entre os chifres do bode — usada apenas para verificar se embranquecia, sinal de perdão —, o canal de água que passava pela azara, o muro de Jerusalém com suas torres, e toda obra pública da cidade, como poços, cisternas e reparo de ruas, não são necessidade direta de nenhum sacrifício específico, e por isso vêm apenas do que sobra na câmara depois de separadas as terumot — não da teruma propriamente dita.
Abba Shaul diz: a rampa da vaca, os sumos sacerdotes a faziam às próprias custas. — Segundo Abba Shaul, os próprios sumos sacerdotes arcavam com o custo da construção da rampa usada para conduzir a vaca vermelha, e não a comunidade; mas a lei não segue sua opinião.
A Torá chama a instrução da vaca vermelha de "chuka" — um estatuto cujo motivo transcende a razão humana — mas trata seu procedimento de purificação como parte central do serviço público do Templo. É essa centralidade que fundamenta o custeio da vaca pela teruma da câmara, no mesmo nível dos demais sacrifícios públicos, enquanto a infraestrutura ao seu redor — a rampa por onde era conduzida — permanece no nível inferior dos "restos da câmara".
Construíam uma rampa do Monte do Templo ao Monte da Unção, pela qual tiravam a vaca vermelha, e uma rampa pela qual tiravam o bode enviado; e ambas eram feitas dos restos da câmara. O canal de água de Jerusalém, o muro de Jerusalém e todas as suas torres, e todas as necessidades da cidade, vêm dos restos da câmara.
E o idólatra que se ofereceu para doar dinheiro para essas coisas, ou para fazê-las gratuitamente, não se recebe dele, nem mesmo do ger toshav — como está dito: "não é para vós nem para nós edificar...", e está dito: "e para vós não há parte..."
"A vaca e o bode enviado etc.": A teruma da câmara é o dinheiro reunido nos três cofres grandes já mencionados algumas vezes; e o excedente que resta na câmara, fazem dele uma rampa de madeira, e sobem por ela como por uma escada, exceto que não tem degraus.
E disseram "rampa da vaca" — significa a rampa pela qual tiravam a vaca vermelha do Monte do Templo ao Monte da Unção, como se explicará no tratado Pará. E "rampa do bode enviado" — também é uma rampa pela qual tiravam o bode enviado da azara para fora do santuário, como se explicará em Yomá; e ali se explicará ainda que amarravam a língua de escarlate na cabeça do bode enviado. E a lei não é como Abba Shaul.
"Vaca vermelha e o bode enviado" — para Azazel. "Vêm da teruma da câmara" — ainda que a vaca não seja abatida na azara, vem da teruma da câmara, pois a Misericórdia a chamou de chatat; e o bode enviado, porque é preciso tomar dois bodes, e não se sabe sobre qual deles cairá a sorte para o Eterno. "E a língua de escarlate" — lã tingida de escarlate que lançavam na queima da vaca.
"Rampa da vaca" — faziam duas pontes, uma sobre a outra, por causa do receio de um túmulo no abismo, do Monte do Templo ao Monte da Unção, e sobre elas tiravam a vaca. "E a rampa do bode" — faziam algo como uma ponte até fora da cidade, e sobre ela ia quem enviava o bode, por causa dos babilônios que arrancavam seu pelo. "E a língua entre seus chifres" — para saber se embranqueceu e os pecados de Israel foram perdoados; e estas coisas não são necessidade do sacrifício, por isso não vêm da teruma, mas do que restou na câmara.
"E o canal de água" — que passa pela azara, se precisa de reparo. "E todas as necessidades da cidade" — cavar poços, cisternas e cavernas, e o reparo de suas ruas e mercados, e a vigilância da cidade. "Abba Shaul diz etc." — e a lei não é como Abba Shaul.