A teruma, o que faziam com ela? Compravam com ela os tamidin e os mussafin e suas libações, o ômer, os dois pães e o pão da proposição, e todos os sacrifícios públicos. — A teruma da câmara — a primeira porção retirada dos três cofres grandes, conforme já descrito no perek anterior — era a fonte de financiamento de todo o serviço público diário e sazonal do Templo: as ofertas queimadas contínuas da manhã e da tarde, as ofertas adicionais de Shabat, Rosh Chodesh e das festas, suas libações de vinho, farinha e óleo, o ômer de Pêssach, os dois pães de Shavuot, o pão da proposição semanal, e todo e qualquer sacrifício custeado pelo público como um todo.
Os guardiões dos rebentos no ano sabático recebiam seu salário da teruma da câmara. — No sétimo ano, quando a terra é hefker e ninguém deveria colher para si, ainda assim era necessário trazer o ômer em Pêssach e os dois pães em Shavuot exclusivamente de grão novo crescido na Terra de Israel. Por isso, o tribunal contratava guardiões para proteger uma parte dos rebentos espontâneos daquele ano contra quem os colhesse, e pagava esses guardiões com dinheiro da teruma — já que a necessidade do sacrifício público é equiparada ao próprio sacrifício público.
Rabi Yossei diz: também quem quiser pode se oferecer voluntariamente como guardião gratuito. Disseram-lhe: também tu deves admitir que eles não vêm senão do que pertence ao público. — Rabi Yossei permite que um particular guarde os rebentos de graça e depois traga deles o ômer e os dois pães como sua própria doação, pois entende que um sacrifício assim trazido — ainda que originado da iniciativa de um indivíduo — se transforma em sacrifício público quando aceito pela congregação. Os sábios discordam: se o grão foi guardado e adquirido por um particular sem remuneração, ele não veio "do que pertence ao público", contrariando a exigência de que o ômer e os dois pães sejam, desde o início, propriedade coletiva.
O mandamento de trazer "a minha oferta, o meu pão" em seu tempo determinado é a base bíblica de todo o sistema de sacrifícios públicos diários e sazonais listados nesta mishná — todos financiados pela teruma da câmara, precisamente para que sejam, em todo sentido, "pão" oferecido pela coletividade de Israel, e não por qualquer indivíduo isoladamente. É esse mesmo princípio de propriedade coletiva que está em jogo no debate entre Rabi Yossei e os sábios sobre o guardião voluntário dos sefichim.
A teruma da câmara, o que se faz com ela? Compram com ela os tamidin diários, os mussafin e todos os sacrifícios públicos e suas libações, e o sal com que se salgam todos os sacrifícios... e o ômer, os dois pães, a vaca vermelha, o bode enviado e a língua de escarlate que se amarra entre seus chifres. Todos esses vêm da teruma da câmara.
No ano da shemitá, que é hefker, o tribunal contrata guardiões para que guardem parte dos sefichim que brotaram, a fim de trazer deles o ômer e os dois pães, que não vêm senão do novo; e esses guardiões recebem seu salário da teruma da câmara.
"A teruma, o que faziam com ela etc.": As plantas do ano sabático são chamadas sefichim, porque nada se semeia nele, e o que cresce nele provém do que foi semeado no ano anterior, e o colhem, e é chamado sefiach. E é sabido que tudo o que aquele ano produz é hefker, e todo o povo o come igualmente; e precisamos, a cada ano, do ômer da tenufá e dos dois pães do trigo novo — pois todos os sacrifícios públicos e particulares vêm da terra e de fora da terra, do novo e do velho, exceto o ômer e os dois pães, que não vêm senão do novo e da terra.
Por isso precisamos contratar guardiões para guardar parte dos sefichim, para que ninguém estenda a mão sobre eles no ano da shemitá, e não falte, do que trazemos, o ômer e os dois pães; e o dinheiro que lhes dão como salário é como se com ele comprassem o ômer e os dois pães. E disse Rabi Yossei que quem se ofereceu voluntariamente para guardar de graça, o ômer e os dois pães são seus sem dúvida, pois são hefker e ele os guarda sem remuneração, e é permitido oferecê-los, e o público cumpre com eles sua obrigação — de modo que ele entende que um sacrifício individual se transforma em sacrifício público. E os sábios discordaram dele, dizendo: não admites tu mesmo que o ômer e os dois pães não vêm senão do que pertence ao público? E como pode um particular oferecê-los voluntariamente, já que no ano sabático eles não têm valor senão pela sua guarda? E a lei não é como Rabi Yossei.
"A teruma, o que faziam com ela" — o que colocavam dentro dos cofres, o que faziam com isso. "E todos os sacrifícios públicos" — para incluir o incenso.
"Sefichim" — o cereal que brota por si mesmo do que caiu na colheita. Dão salário aos guardiões para que os pobres não o colham no ano sabático, e trazem deles o ômer em Pêssach e os dois pães em Shavuot, que não vêm senão do novo e da terra; e dão seu salário da teruma, pois a necessidade do sacrifício equivale ao próprio sacrifício.
"Guardião gratuito" — e ainda que tenha adquirido do hefker quando os guardou de graça e os trouxe, e eis que são seus, Rabi Yossei entende que o sacrifício individual se transforma em sacrifício público. "Também tu deves dizer etc." — isto é, não admites tu que eles não vêm senão do que pertence ao público? E se os guarda de graça, os traz e os adquire, resulta que não vêm do que pertence ao público — pois os sábios entendem que o sacrifício individual não se transforma em sacrifício público. E a lei é como os sábios.