Separou a primeira e cobre com couros; a segunda e cobre com couros; a terceira não cobria, para que não esquecesse e separasse do que já havia sido separado. — Depois de retirar a primeira porção da câmara para comprar os sacrifícios da festa de Pêssach, o tesoureiro cobria com couros curtidos o restante do dinheiro, para que, ao longo dos meses seguintes, novos shekalim recém-chegados de regiões mais distantes fossem depositados por cima da cobertura — evitando confundi-los com o dinheiro já separado. O mesmo se repetia após a segunda separação, na época de Shavuot. Mas depois da terceira e última separação, na época de Sucot, não havia mais necessidade de cobrir, pois não restava mais nenhuma teruma futura naquele ano a temer confundir.
Separou a primeira em nome da Terra de Israel, e a segunda em nome das cidades circunvizinhas a ela, e a terceira em nome da Babilônia, em nome da Média e em nome das regiões distantes. — Ainda que cada teruma sempre fosse separada em nome de todo o povo de Israel — sobre o já coletado e sobre o que ainda estava por coletar —, a mishná associa simbolicamente cada uma das três terumot à origem geográfica predominante dos shekalim já reunidos naquele momento: a primeira, mais próxima da data de Pêssach, corresponde aos moradores da própria Terra de Israel, que enviavam seus shekalim primeiro; a segunda, às cidades vizinhas que levavam mais tempo para enviar; e a terceira, aos judeus da diáspora mais distante — Babilônia, Média e regiões ainda mais remotas —, cujos shekalim demoravam mais a chegar.
A frase "dos filhos de Israel" (בְּנֵי יִשְׂרָאֵל), sem qualquer distinção geográfica entre os que moram na terra e os que vivem na diáspora, sustenta o entendimento de que cada uma das três terumot é separada em nome de todo o povo — "sobre o já coletado e sobre o que ainda está por coletar", conforme já explicado nas mishnayot anteriores deste perek. A atribuição simbólica de cada teruma a uma região específica — Terra de Israel, cidades circunvizinhas, ou Babilônia e regiões distantes — não altera esse princípio unificador, mas apenas reflete a ordem natural em que os shekalim de cada região tendiam a chegar a Jerusalém, conforme a distância percorrida.
Separou a primeira, cobre os restos com couros; e assim na segunda; e na terceira não cobre, para que não venha a separar uma quarta vez algo já separado.
Em cada uma das três terumot, separa-se em nome de todo o Israel — tanto o próximo quanto o distante, tanto o já coletado quanto o que ainda está por ser coletado.
Os três cofres grandes onde estava todo o dinheiro, que já explicamos que continham vinte e sete seá, eram cobertos com três panos, e o tesoureiro entrava com três cofres pequenos, cada um com capacidade de nove seá, e enchia o cofre em que estava escrito alef a partir de um dos três cofres grandes, e depois o cobria com seu pano. E este é o significado do que disseram "para que não separasse do que já foi separado" — pois quando o deixa descoberto, ficará reconhecível.
"Separou a primeira e cobre com couros" — a primeira teruma, que era na véspera de Pêssach; depois de separá-la, cobria todos os shekalim restantes na câmara com "ketavlaot", isto é, couro curtido, para que colocassem sobre ele os shekalim que trouxessem das regiões ao redor da Terra de Israel, que não puderam trazer antes de Pêssach, e trazem entre Pêssach e Shavuot.
"A primeira em nome da Terra de Israel" — pois eles enviaram seus shekalim primeiro, já que os demais ainda não os haviam trazido. "Em nome das cidades circunvizinhas" — as próximas, como Amon, Moav e semelhantes. Mas de qualquer forma, em cada vez separavam em nome de todo o Israel, sobre o já coletado e sobre o que ainda estava por ser coletado; e o Tana não mencionou essas divisões de lugares senão para te informar que instituíram esses três momentos porque então se reuniam todos os shekalim de Israel.
Aqui termina o Perek Guimel de Massechet Shekalim.