Com três cofres de três seá cada um se separa a teruma da câmara, e está escrito neles alef, bet, guimel; Rabi Yishmael diz: em grego está escrito neles alfa, beta, gama. — Cada um dos três cofres usados para retirar dinheiro da câmara tinha capacidade de três seá e era identificado com uma letra — hebraica, segundo a opinião principal, ou grega, segundo Rabi Yishmael — para que se soubesse qual cofre havia sido esvaziado primeiro e a ordem de uso dos demais.
O tesoureiro não entra com bainha dobrada, nem com sapato, nem com sandália, nem com tefilin, nem com amuleto, para que não empobreça e digam que empobreceu por causa do pecado da câmara, ou para que não enriqueça e digam que enriqueceu com a teruma da câmara. — Ao entrar na câmara onde o dinheiro consagrado é guardado, o tesoureiro deve vestir roupas simples, sem dobras ou compartimentos onde poderia esconder moedas, e sem calçados ou objetos que pudessem ocultar dinheiro — não porque se suspeitasse necessariamente de sua honestidade, mas para que sua reputação ficasse acima de qualquer suspeita, quaisquer que fossem as reviravoltas futuras de sua situação financeira.
Pois a pessoa deve se desincumbir diante das criaturas assim como deve se desincumbir diante do Onipresente, como está dito: "e estareis livres de culpa perante o Eterno e perante Israel"; e diz: "e encontrarás graça e bom entendimento aos olhos de Deus e dos homens". — A mishná fundamenta essa exigência num princípio mais amplo: não basta agir corretamente perante Deus, é preciso também que a conduta seja tal que nenhuma pessoa razoável possa suspeitar de má-fé — citando os dois versículos que exigem, respectivamente, estar livre de culpa perante o Eterno e perante Israel, e encontrar favor tanto aos olhos de Deus quanto aos olhos dos homens.
Este versículo, dito às tribos de Reuven e Gad ao cumprirem sua promessa de lutar junto aos irmãos antes de se estabelecerem em suas terras, é citado pela mishná como o modelo do princípio de que a integridade deve ser dupla — perante o Eterno e perante Israel. Junto ao versículo de Mishlei 3:4 ("e encontrarás graça e bom entendimento aos olhos de Deus e dos homens"), forma a base halárica para toda a série de precauções que os Sábios instituíram ao redor do manuseio de dinheiro consagrado: não basta a intenção correta, é preciso que a própria aparência da conduta afaste qualquer suspeita razoável.
O tesoureiro não entra na câmara com roupa que tenha compartimento de guarda, nem com sapato, nem com sandália, nem com tefilin, nem com amuleto, para que não o suspeitem.
Os administradores da caridade devem ser designados aos pares, no mínimo, e não menos de três no momento de distribuir o dinheiro, para que não sejam suspeitados.
Já te informei na halachá anterior que todo o dinheiro era colocado numa única câmara, e dela enchiam três cofres, e retiravam dali em cada um dos três momentos. E disse nesta halachá que o que se retira em cada momento são três cofres de três seá cada um, e sobre esses três cofres, cada um deles com capacidade de três seá, estava escrito alef, bet, guimel — e isso para que se abastecessem do primeiro até que se esgotasse, e depois começassem do segundo até se esgotar, e depois do terceiro até se esgotar.
E disseram que não se entra na câmara onde está o dinheiro nem com roupa em que se possa esconder algo, nem com sapato, nem com sandália, nem com tefilin, nem com amuleto, para que não o suspeitem de ter roubado do dinheiro ao entrar e escondido ali.
"E está escrito neles alef, bet, guimel" — para saber qual foi separado primeiro, e dele compravam primeiro os sacrifícios públicos, e depois do segundo, e depois do terceiro. "Em grego está escrito neles" — costumavam usar o grego, porque está escrito "engrandeça Deus a Yafet, e habite nas tendas de Shem" — a beleza de Yafet habite nas tendas de Shem — e não há língua mais bela entre os filhos de Yafet do que a língua grega.
"Bainha dobrada" — quando a roupa é longa e a dobram por baixo, essa borda dobrada chama-se "bainha dobrada"; e o tesoureiro não entra com essa borda dobrada em sua roupa, para que não o suspeitem de ter colocado ali dentro dinheiro da câmara. "Nem com tefilin nem com amuleto" — para que não digam que desfez a costura e colocou dinheiro dentro deles.