Em três momentos do ano se separa a teruma da câmara: na véspera da metade de Pêssach, na véspera da metade de Shavuot, na véspera da metade de Sucot; e estes são as eiras do dízimo do gado, palavras de Rabi Akivá. — Três vezes por ano — quinze dias antes de cada uma das três festas de peregrinação — os tesoureiros retiravam dinheiro da câmara onde todos os shekalim eram depositados, para custear os sacrifícios públicos. Segundo Rabi Akivá, esses mesmos três momentos servem também como as datas de corte que determinam a que ano se atribui o gado nascido para fins do dízimo do gado — assim como uma eira determina a que ano pertence o grão colhido.
Ben Azai diz: em vinte e nove de Adar, em um de Sivan e em vinte e nove de Av. — Ben Azai discorda quanto às datas exatas das eiras do dízimo do gado, propondo três datas ligeiramente diferentes das de Rabi Akivá.
Rabi Elazar e Rabi Shimon dizem: em um de Nissan, em um de Sivan, em vinte e nove de Elul. — Uma terceira opinião propõe ainda outro conjunto de datas para as eiras do dízimo do gado, coincidindo parcialmente com as anteriores.
Por que disseram em vinte e nove de Elul, e não disseram em um de Tishrei? Porque é dia festivo, e não é possível dizimar em dia festivo; por isso a anteciparam para vinte e nove de Elul. — A mishná explica por que a terceira data, que naturalmente completaria o ciclo anual em um de Tishrei, foi deslocada um dia antes: como Rosh Hashaná é dia festivo e a separação do dízimo do gado envolve um ato proibido em dia festivo, os Sábios anteciparam a data para a véspera.
A Torá institui o dízimo do gado sem especificar quando o ano do dízimo começa e termina para os animais recém-nascidos — questão que a Mishná resolve pela analogia com a eira (Devarim 16:9, "sete semanas contarás para ti; desde que a foice começar na seara"), que a tradição sempre usou como marco divisório entre uma safra e outra para fins de dízimos agrícolas. Do mesmo modo, os Sábios instituíram datas fixas de "eira" para o gado, e a mishná aproveita a proximidade entre essas datas e os momentos de separação da teruma da câmara para associar os dois assuntos — daí porque um tema aparentemente distante do shekel entra neste ponto do tratado.
Em três momentos do ano se separa a teruma da câmara: em quinze de Adar, em quinze de Sivan e em quinze de Tishrei; e a lei é conforme Rabi Akivá.
Há três eiras para o dízimo do gado no ano; e todos os nascidos antes da eira pertencem a este ano, e todos os nascidos depois dela pertencem ao ano seguinte.
Explicaram na Guemará e disseram: tudo viria de uma só vez, isto é, na época de Pêssach reuniam-se todos; e por isso ordenaram tirar dele em três momentos, para tornar público o assunto — ou seja, para anunciar e informar que na festa de Pêssach é obrigatório trazer a teruma do lugar próximo, e o que está mais distante dele em Shavuot, e o que está ainda mais distante na festa de Sucot. E o significado de "peras" é metade da festividade.
E a controvérsia de Rabi Akivá e seus colegas é sobre os momentos dos dízimos, isto é, o dízimo do gado, e esses assuntos ainda serão explicados em detalhe no último perek do tratado Bechorot. E a lei é conforme Rabi Akivá.
"Em três momentos do ano se separa a teruma da câmara" — todos os shekalim eram colocados numa única câmara do Templo, e três vezes por ano tiravam dela, colocando em três cofres, cada cofre de três seá, para comprar com eles os sacrifícios públicos. "Na véspera de Pêssach" — quinze dias antes da festa chama-se "peras" (véspera) da festa, pois trinta dias antes da festa costuma-se perguntar e ensinar as leis da festa, e "peras" tem o sentido de "prusá", isto é, metade.
"E estes são as eiras do dízimo" — estes três momentos são as três eiras do dízimo do gado, pois foram esses os tempos que os Sábios fixaram para dizimar os animais nascidos. E assim como a eira determina para o dízimo do grão, assim esses tempos determinam para proibir o consumo dos animais nascidos até que se dizime.