Varre-se — o cocho — diante do boi de engorda — o animal que se engorda especialmente para o abate, cujo dono cuida para que sua ração não se misture com terra e sujeira, o que o faria enjoar do alimento — e afasta-se para os lados por causa do esterco — afasta-se a forragem excedente que sobrou diante do animal, para que ele não a pise com as patas e a suje com o próprio esterco — palavras de Rabi Dosa — que permite tanto varrer o cocho quanto afastar a forragem para os lados — e os Sábios proíbem — ambos os atos, por temerem que, ao varrer ou afastar a forragem, a pessoa acabe nivelando covas e depressões no chão do estábulo, o que constituiria uma forma da melachá de construir; a permissão de Rabi Dosa vale apenas quando o cocho é um utensílio separado do chão, mas quando está fixado ao solo, todos concordam que é proibido — toma-se de diante deste animal — a forragem restante diante de um animal — e coloca-se diante daquele — de outro animal, pois isso não constitui transporte de algo impróprio para uso, já que um animal não recusa comer o que sobrou diante de outro — desde que se tome de diante do animal cuja saliva não suja o alimento, como o burro, para dar a um boi, mas não o contrário, pois a saliva do boi, que rumina, torna a forragem repugnante para outro animal — em Shabat — encerrando a permissão explícita mesmo no dia sagrado.
O receio de nivelar covas. A disputa entre Rabi Dosa e os Sábios não trata de borer, mas de um decreto protetor em torno da melachá de boneh (construir), também derivada da obra do Mishkan (Shabat 7:2): ao raspar o chão do cocho ou afastar o excedente de forragem, a pessoa poderia, sem perceber, nivelar uma depressão no piso de terra do estábulo — um ato de construção em miniatura. Os Sábios, mais cautelosos, estendem essa proibição mesmo ao cocho que é um utensílio móvel, para que não se confunda com o cocho fixo ao solo; e a halachá segue os Sábios (Bartenura).
Como o Rambam codifica, em Hilchot Shabat, a proibição de varrer o cocho do boi de engorda, seguindo a opinião dos Sábios, e a permissão de trocar forragem entre animais.
Os comentadores explicam o limite da disputa entre Rabi Dosa e os Sábios, e por que a saliva do boi torna sua forragem imprópria para outros animais.
"Varre-se diante do boi de engorda e afasta-se para os lados etc." — patem refere-se ao boi que se engorda. E "esterco" (re'i) é como as fezes do gado.
E os Sábios proíbem varrer diante do boi de engorda, mesmo que a ração estivesse num cesto ou similar; mas se o cocho era de chão e a ração estava ali, é proibido segundo todos, para que não se venha a nivelar covas; e do mesmo modo proíbem afastar para os lados. Mas afastar de diante de um animal para diante de outro é permitido para eles, com a condição de que se afaste de diante do burro e se coloque diante do boi, e não de diante do boi para diante do burro, pois o que o burro deixou é próprio para o boi comer, mas o que o boi deixou não é próprio para o burro comer, pois ele o estragou com sua saliva. E a halachá segue os Sábios.
"Varre-se" — em Shabat, o cocho diante do boi que se engorda, para que a sujeira do cocho não se misture à palha e à cevada colocadas diante dele, o que o faria enjoar de sua comida; e afasta-se a palha diante dele para os lados, quando é muita, para que não a pise com as patas e se suje de esterco.
"E os Sábios proíbem" — ambos os atos; e Rabi Dosa e os Sábios só discordam quanto ao cocho que é um utensílio, mas quanto ao cocho de chão todos concordam que não se varre, para que não se venha a nivelar covas. E a halachá segue os Sábios.
Na mishná: "varre-se diante do boi de engorda" — o boi que se engorda, varre-se o cocho diante dele em Shabat, para colocar ali a palha e a cevada, e para que a sujeira não se misture a elas e ele enjoe de sua comida.
"E afasta-se" — a palha diante dele para os lados, quando é muita, para que ele não a pise com o esterco. "E os Sábios proíbem" — explica-se na Guemará sobre o quê. "E toma-se de diante deste animal" — cevada e palha, "e coloca-se diante daquele" — e não dizemos que é um transporte de algo impróprio, mas certamente é próprio, pois um animal não recusa a comida tomada de diante de outro.