A pessoa pega um martelo — ferramenta cuja função própria é de trabalho proibido no Shabat — para quebrar com ele as nozes — desviando-o de sua função original para um uso permitido, como quebrar alimentos — e um machado para cortar o figo prensado — pois, depois de moldado em bloco redondo, o figo prensado fica duro e espesso, exigindo uma ferramenta cortante como o machado — uma serra, para raspar com ela o queijo — aproveitando as reentrâncias da lâmina para cortar rapidamente algo espesso — uma pá de forno, para juntar com ela os figos secos — recolhendo-os do tonel onde estão guardados — a pá e o garfo, para dar comida com eles a uma criança pequena — usando as ferramentas agrícolas para servir alimento — o fuso e a lançadeira, para espetar com eles — comer amoras e outras frutas macias, espetando-as na ponta — uma agulha de mão, para tirar com ela o espinho — que entrou na carne, sendo permitido retirá-lo no Shabat, do mesmo modo que é permitido furar um abscesso para que saia o líquido, desde que não se pretenda fazer nele uma abertura permanente — e uma agulha de sacos, para abrir com ela a porta — a agulha grande, usada para costurar sacos, serve a quem perdeu sua chave, como instrumento improvisado para destrancar.
A mishná exemplifica o princípio de que um "utensílio cuja função é para o proibido" (kli she-melachtó le-issur) pode, ainda assim, ser movido no Shabat quando se destina a um uso permitido — seja para o próprio propósito do objeto que se manipula com ele, seja para necessidade do próprio lugar do utensílio.
Por que utensílios de função proibida podem ser usados de outro modo. A proibição de tiltul de um utensílio cuja função própria é proibida no Shabat — como um martelo de ferreiro ou uma serra de carpinteiro — existe apenas para preservar o repouso do dia, não porque o próprio ato de segurá-lo seja uma melachá. Por isso, quando esse utensílio é usado para uma finalidade permitida — como quebrar nozes com o martelo, em vez de forjar metal — a mishná ensina que isso é plenamente permitido, pois o utensílio está sendo empregado de acordo com um propósito lícito, ainda que diferente de sua função original de fabricação.
Como o Rambam codifica a lei de mover um utensílio para um fim diferente de sua função original, em Hilchot Shabat, capítulo vinte e cinco.
Os comentadores identificam cada uma das ferramentas mencionadas e explicam os usos alternativos permitidos.
"A pessoa pega um martelo para quebrar com ele as nozes etc." — kurnás é o martelo. Kordom é o machado. Meguerá é a serra com que os carpinteiros cortam a madeira. Magrefá são as pás de recolher. Rachat é uma tábua com que se joeira o trigo, de forma conhecida. Mazleg é um pedaço de madeira longo cuja ponta se divide em três hastes, como os dedos da mão, com que se separa a palha das sementes.
Kush é um pedaço de madeira longo e fino com que as mulheres fiam, e é o fuso. Karcar é a lançadeira que se coloca no fuso no momento de fiar. Machat shel yad é a agulha de costura.
E do que disseram, "tirar com ela o espinho", há prova de que é permitido remover o que entrou na carne da pessoa, dos espinhos e cardos, no Shabat; e do mesmo modo é permitido espremer o abscesso para que saia dele o líquido, mas não para alargar a abertura. E a agulha de sacos é a agulha grande com que se costuram as peças de pelo, chamadas sacos.
"Kurnás" — martelo.
"O figo prensado" — depois de moldado em bloco redondo, fica muito espesso e duro, exigindo o machado para cortá-lo.
"Meguerá" — como uma faca longa, com muitas reentrâncias.
"Raspar com ela o queijo" — cortá-lo e dividi-lo em pedaços.
"Magrefá" — para juntar os figos secos do tonel.
"Rachat" — tábua com cabo e duas laterais, com que se joeira o trigo.
"Mazleg" — utensílio com três dentes, com que se revira a palha na eira.
"Kush" — fuso com que as mulheres fiam.
"Karcar" — madeira de tecelões, semelhante à agulha de sacos.
"Espetar com eles" — comer amoras e todo tipo de fruta macia.
"Agulha de mão" — agulha pequena com que se costuram roupas.
"Tirar com ela o espinho" — que entrou na carne, sendo permitido retirá-lo no Shabat.
"E de sacos" — agulha grande com que se costuram sacos.
"Abrir com ela a porta" — quem perdeu sua chave.
"Kurnás" — martelo (marteau, em francês antigo).
"O figo prensado" — depois de moldado em bloco redondo, fica muito espesso e duro como queijo, exigindo o machado para cortá-lo.
"Meguerá" — como uma faca, com muitas reentrâncias.
"Raspar com ela o queijo" — cortá-lo e dividi-lo, pois, por suas reentrâncias, corta rapidamente algo espesso.
"Magrefá" — pá.
"Juntar com ela os figos secos" — dos tonéis.
"Rachat" — pá (pelle, em francês antigo).
"Malguêz" — como um instrumento de ferro chamado forca, com três dentes, com que se revira a palha na eira.
"Dar comida com eles a uma criança" — alimento.
"Kush" — fuso (fuseau).
"Karcar" — lançadeira (navette).
"Espetar com eles" — comer amoras e toda fruta macia.
"Agulha de mão" — agulha pequena com que se costuram roupas.
"E de sacos" — agulha grande com que se costuram sacos.
"Abrir com ela a porta" — quem perdeu sua chave.
O princípio por trás da lista. Cada exemplo da mishná ilustra a mesma regra: um utensílio "cuja função é para o proibido" pode ser movido não apenas para necessidade de seu próprio lugar, mas também para realizar com ele uma tarefa lícita diferente daquela para a qual foi originalmente fabricado. A mishná seguinte tratará de outro caso de utensílio — a cana de oliveiras — e da distinção entre estar sujeito ou não à impureza ritual.