Dois grupos cujos Pessach se misturaram, estes puxam para si um, e aqueles puxam para si um; um destes vai até aqueles, e um daqueles vai até estes. — Quando os animais de dois grupos diferentes se misturam antes do abate, cada grupo simplesmente escolhe e separa para si um dos animais misturados, tratando-o como seu Pessach; mas, para cobrir a possibilidade de terem escolhido o animal errado, um membro de cada grupo se dirige ao grupo vizinho para acertar formalmente a designação.
E assim dizem: se este Pessach é nosso, tuas mãos estão retiradas do teu, e tu és contado sobre o nosso; e se este Pessach é teu, nossas mãos estão retiradas do nosso, e nós somos contados sobre o teu. — Por meio dessa fórmula condicional, cada lado garante que, seja qual for a combinação real dos animais, ninguém fica descontado de um Pessach válido: se o animal que o grupo vizinho escolheu for na verdade o que pertencia ao visitante, ele se junta a eles retirando-se do seu próprio; e se for o contrário, eles se retiram do deles e se juntam a ele — de modo que, de qualquer forma, cada animal termina com donos determinados.
E o mesmo vale para cinco grupos de cinco cada, e de dez cada: puxam para si um de cada grupo, e assim dizem. — O mesmo procedimento se estende, com os ajustes necessários, a uma mistura entre cinco grupos inteiros: cada grupo separa um animal para si, e então um representante de cada grupo visita os demais, repetindo a mesma fórmula condicional recíproca, de modo a garantir que, qualquer que seja a combinação real dos cinco animais entre os cinco grupos, todos terminem devidamente designados.
A mesma exigência de que os comensais sejam contados sobre um animal determinado, derivada deste versículo, explica por que os sábios não podiam simplesmente deixar cada grupo com um dos animais misturados sem mais formalidades. Uma baraita citada na Guemará ensina que é proibido a todos os membros de um grupo retirarem-se de uma só vez de um Pessach já designado, deixando-o sem donos determinados — mesmo que temporariamente, na expectativa de se designarem depois a outro. É exatamente esse risco que a fórmula condicional da mishná evita: como cada declaração é estruturada de modo que, em qualquer dos dois cenários possíveis, sempre existe um lado que permanece designado no animal que já tinha, nunca chega a existir, nem por um instante, um korban Pessach completamente sem donos.
O Rambam, no Perush HaMishná, esclarece que a mistura tratada aqui só pode ter ocorrido antes do abate.
Dois grupos cujos Pessach se misturaram etc. É claro que esta mistura só pode ter ocorrido antes de o Pessach ser abatido.
Bartenura explica em detalhe por que exatamente essa fórmula recíproca é necessária, e como o mesmo mecanismo se estende a uma mistura entre cinco grupos; Rashi, na Guemará, confirma a mesma leitura.
“Estes puxam para si um” — dos korbanot; “e aqueles puxam para si um”.
“Um” — dos membros deste grupo vai até o outro grupo, e um daquele vai até este.
“E assim dizem” — àquele indivíduo que vem até eles.
“Se é nosso” — aquele Pessach que puxamos para nós, escolhemos bem o nosso; retira tua mão do teu e conta-te conosco no nosso.
“Se este Pessach é teu” — tu és seu dono, e nossas mãos estão retiradas do nosso, que ficará para os membros do outro grupo, e nos contaremos neste teu. Segue-se que, se trocaram, todo o grupo se retirou do seu e se contou naquele que escolheram; e assim dizem os membros do segundo grupo ao indivíduo que vem até eles. E, necessariamente, um deles precisa ir até o outro grupo e se contar com eles, pois é proibido que todos os membros do grupo se retirem de uma vez do Pessach e o deixem sem donos. E agora, quando um deste grupo vem até o outro, de qualquer forma não há aqui um Pessach sem donos: se escolheram bem, todo o seu grupo permanece sobre ele, exceto o único que se separou deles e retirou sua mão; e se trocaram, um deles foi embora com seu próprio Pessach, e quando os demais retiraram suas mãos dele, ele permaneceu como seu único dono.
“E o mesmo vale para cinco grupos de cinco cada” — pessoas cujos korbanot se misturaram; cada grupo puxa para si um dos korbanot, e as cinco pessoas de cada grupo se dividem entre os cinco korbanot, de modo que, se trocaram, não fique nenhum Pessach sem que um de seus donos originais esteja sobre ele.
“E assim dizem” — quando se formam agora os novos grupos, dizem os quatro a um: “se este Pessach é teu, nossas mãos, nós quatro, estão retiradas dos nossos quatro korbanot onde quer que estejam, e nos contamos contigo”; e assim ele e os três outros voltam e dizem ao segundo, e assim os quatro a cada um do grupo, e assim cada grupo.
“Mishná: estes puxam para si um” — dos korbanot; “e aqueles puxam um”.
“Um” — dos membros deste grupo vai até aquele grupo, e um daquele vai até este.
“E assim dizem” — àquele indivíduo que vem até eles; e, necessariamente, um deles precisa ir até o outro grupo e se contar com eles, pois é proibido que todos os membros do grupo se retirem de uma vez do Pessach e o deixem sem donos.