Dois cujos Pessach se misturaram, este puxa para si um, e este puxa para si um; este conta consigo um do mercado, e este conta consigo um do mercado; este vem até este, e este vem até este. — Quando os korbanot de apenas duas pessoas se misturam, cada uma primeiro separa para si um dos dois animais; mas, como nenhum indivíduo sozinho pode se retirar do seu próprio Pessach sem deixá-lo momentaneamente sem donos, cada um precisa primeiro recrutar uma terceira pessoa qualquer do mercado para se juntar a ele, garantindo que sempre haja pelo menos duas pessoas designadas em cada animal antes de qualquer possível troca. Só depois disso os dois donos originais se encontram, cada um indo até o animal que o outro escolheu.
E assim dizem: se este Pessach é meu, tuas mãos estão retiradas do teu e tu és contado sobre o meu; e se este Pessach é teu, minhas mãos estão retiradas do meu e eu sou contado sobre o teu. — Com a mesma lógica condicional da mishná anterior, cada um propõe ao outro: se o animal que eu escolhi for de fato o meu Pessach original, então você deve se retirar do seu e se juntar a mim neste; e, simetricamente, se o animal que você escolheu for o meu, eu me retiro do meu e me junto a você. Dessa forma, qualquer que seja a combinação real dos dois animais, ambos terminam com donos determinados — cada um designado corretamente em seu Pessach original, agora reunidos num só grupo de quatro: os dois donos originais e os dois recrutados do mercado.
É a mesma exigência bíblica de que o korban Pessach nunca fique sem uma designação determinada de comensais que explica por que, aqui, cada indivíduo precisa primeiro recrutar um terceiro antes de poder se retirar de seu próprio animal. Como apenas um indivíduo sozinho estava designado em cada Pessach, se ele simplesmente se retirasse do seu para se contar no do outro, o animal original ficaria, ainda que por um instante, completamente sem donos — o que a Torá não permite. Ao trazer um terceiro do mercado para se juntar a ele antes de qualquer troca condicional, garante-se que, mesmo que a troca de fato ocorra, sempre reste pelo menos uma pessoa contada sobre cada um dos dois animais em todo momento.
O Rambam, no Perush HaMishná, remete diretamente ao mesmo mecanismo já explicado na mishná anterior, aplicado agora ao caso de apenas dois indivíduos.
Dois cujos Pessach se misturaram, este puxa para si um etc. E da mesma forma dirá o segundo a seu companheiro; e o assunto todo já está explicado.
Bartenura explica com nomes ilustrativos por que cada indivíduo precisa recrutar um terceiro do mercado antes de qualquer troca condicional; Rashi, na Guemará, confirma a mesma explicação.
“Dois cujos Pessach se misturaram” — Reuven e Shimon, cujos korbanot se misturaram: Reuven puxa para si um, e Shimon puxa para si um. Reuven vai e conta consigo um do mercado, digamos Levi, e diz: “onde quer que esteja meu Pessach, tu és contado sobre ele”. E Reuven vem até o Pessach que Shimon puxou para si, e Shimon vem até o Pessach que Reuven puxou para si; e assim diz Reuven a Yehudá, que permaneceu no Pessach que Shimon escolheu: “se este Pessach é teu — pois Shimon o escolheu bem desde o princípio —, minhas mãos estão retiradas do meu, e eis que me conto contigo neste; e se este Pessach é meu — pois não tencionávamos, desde o início, escolher bem, e este não é o Pessach em que te contaste com Shimon —, tuas mãos estão retiradas do teu, e conta-te comigo neste”.
E por isso cada um precisou contar consigo um do mercado: pois, se viessem a estabelecer a condição estando sozinhos, dizendo “se este Pessach é meu e o teu é teu, escolhemos bem; e se não, retiro minha mão do meu e conto-me no teu” — resultaria que, ao retirar sua mão do seu, ele deixaria seu Pessach sem donos, já que ainda ninguém mais se contou sobre ele. E não se pode dizer que cada um se conte sobre o do outro antes de retirar sua mão do seu, pois não se conta sobre dois korbanot Pessach ao mesmo tempo, e isso não seria uma contagem válida.
“Mishná: dois cujos Pessach se misturaram” — Reuven e Shimon, cujos korbanot se misturaram: Reuven puxa para si um, e Shimon puxa para si um. Reuven vai e conta consigo Levi, do mercado, e diz: “onde quer que esteja meu Pessach, tu és contado sobre ele”; Shimon conta consigo Yehudá, do mercado, pois agora haverá dois sobre cada um, onde quer que esteja.
“Este vem até este” — Reuven vem até o Pessach que Shimon puxou para si, e Shimon vem até o Pessach que Reuven puxou para si; e assim diz Reuven a Yehudá, que permaneceu no Pessach que Shimon escolheu: “se este Pessach é teu, pois Shimon o escolheu bem desde o princípio, minhas mãos estão retiradas do meu, e eis que me conto contigo neste”.
E por isso cada um precisou contar um do mercado: pois, se viessem a estabelecer a condição estando sozinhos, dizendo “se este Pessach é meu e o teu é teu, escolhemos bem; e se não, retiro-me do meu e conto-me no teu” — resultaria que, ao se retirar do seu, ele deixaria seu Pessach tal como está, isto é, sem donos, já que ainda ninguém mais se contou sobre ele.