Se a congregação se contaminou, ou a maioria dela, ou se os cohanim estavam impuros e a congregação pura, faz-se em impureza. — A impureza de um indivíduo, isoladamente, o afasta do primeiro Pessach para o segundo; mas quando toda a congregação, ou sua maioria, se encontra impura, essa regra de afastamento não se aplica, pois o Pessach não pode ser adiado para a congregação inteira. Nesse caso, o sacrifício é oferecido em impureza, e mesmo os poucos indivíduos que porventura estejam puros dentro dessa maioria impura participam igualmente em impureza, já que o serviço se realiza como um todo unificado, sem distinção entre os membros da congregação. O mesmo se aplica quando são os próprios cohanim, responsáveis pelo serviço, que estão impuros, ainda que a congregação esteja pura: como o serviço depende deles, o Pessach de todos é feito em impureza por causa da impureza dos cohanim.
Se apenas uma minoria da congregação se contaminou, os puros fazem o primeiro e os impuros fazem o segundo. — Quando somente uma minoria da congregação está impura, a situação se resolve de outra forma: como a maioria da congregação permanece pura, o Pessach comunitário é feito normalmente, em pureza, por aqueles que estão aptos. Os poucos que se encontram impuros, por sua vez, são tratados como indivíduos isolados diante de uma congregação majoritariamente pura, e por isso seguem a regra individual: são afastados do primeiro Pessach e fazem o segundo Pessach, um mês mais tarde, quando já estarão purificados.
Este versículo estabelece o afastamento do indivíduo impuro para o segundo Pessach, mas o próprio episódio que o antecede — o pequeno grupo de homens impuros que reclama por ser excluído — é lido pela tradição como prova de que essa regra vale apenas quando os impuros são poucos, e não quando constituem a congregação inteira ou sua maioria. É dessa distinção entre o indivíduo e a congregação que a mishná deriva sua estrutura completa: quando a congregação inteira, ou sua maioria, está impura, ou quando os cohanim responsáveis pelo serviço estão impuros, todos fazem o Pessach em impureza, pois o afastamento individual do versículo não se aplica a uma congregação inteira; mas quando apenas uma minoria está impura, ela é tratada como indivíduos isolados e enviada ao segundo Pessach, exatamente como o versículo descreve.
O Rambam, no Perush HaMishná, estabelece o princípio geral de que apenas a impureza por cadáver afasta o Pessach na congregação, e explica a origem da própria pergunta feita a Moshé no episódio bíblico.
Sabe este princípio, lembra-o e compreende-o: apenas a impureza por cadáver é que se afasta na congregação e oferecem em impureza; e quando é um indivíduo, ele é afastado para o segundo Pessach, como disse o Texto. E esta foi a pergunta que fizeram a Moshé, nosso mestre — pois o sétimo dia deles caiu no décimo quarto dia, e disseram: "o Pessach não é comido senão à noite, e nós estaremos puros à noite e aptos para comer; que se lance o sangue por nós hoje". E esta lei é apenas na impureza por cadáver, como estabelecemos o princípio; mas na impureza por réptil não é assim, senão que quem oferece está impuro por réptil mesmo sendo um indivíduo, e à noite, quando se purificar, comerá seu Pessach em pureza.
Bartenura restringe a regra à impureza por cadáver e explica por que os poucos puros dentro de uma maioria impura também fazem o Pessach em impureza; Rashi, na Guemará, confirma a mesma explicação com a mesma linguagem concisa.
"Se a congregação se contaminou, ou a maioria dela, ou se os cohanim etc.": sabe este princípio, lembra-o e compreende-o: apenas a impureza por cadáver é que se afasta na congregação e oferecem em impureza; e quando é um indivíduo, ele é afastado para o segundo Pessach, como disse o Texto. E esta foi a pergunta que fizeram a Moshé, nosso mestre, pois o sétimo dia deles caiu no décimo quarto dia. E esta lei é apenas na impureza por cadáver; mas na impureza por réptil não.
"Se a congregação se contaminou" — por impureza de cadáver, pois o Pessach não é afastado por causa da impureza senão pela impureza de cadáver.
"Faz-se em impureza" — e mesmo os impuros isolados, pois o próprio Pessach dos puros vem em impureza por causa dos cohanim, já que a oferenda comunitária que vem em impureza não é dividida — visto que a oferenda da maioria vem em impureza, também os indivíduos fazem em impureza.
"Mishná: faz-se em impureza" — e mesmo os impuros isolados, pois o próprio Pessach dos puros vem em impureza por causa dos cohanim.
"Guemará: pois a oferenda comunitária" que vem em impureza não é dividida — visto que a oferenda da maioria vem em impureza, também o indivíduo faz em impureza.