O israelita abateu, e o cohen recebeu o sangue; entrega-o a seu colega, e seu colega a seu colega — e recebe o cheio e devolve o vazio. — O abate em si podia ser feito pelo próprio israelita dono do sacrifício, já que essa operação é válida mesmo realizada por um não-cohen. Mas a partir do momento em que o sangue é recebido na bacia, a tarefa passa a ser exclusiva dos cohanim, que se organizavam em fileiras entre o local do abate e o altar, passando as bacias cheias de mão em mão — cada um recebendo primeiro a bacia cheia de seu colega antes de devolver a vazia que já havia entregue à fileira anterior, evitando qualquer atraso na operação.
O cohen próximo ao altar o asperge numa única aspersão, em direção ao fundamento. — A corrente de mãos terminava no cohen mais próximo ao altar, que realizava a aspersão final — uma única jogada de todo o conteúdo da bacia, e não gotas espalhadas com o dedo como em outros sacrifícios — e a direcionava especificamente para os lados do altar onde havia, por baixo, uma base de pedra chamada fundamento (yessod), que absorvia o sangue derramado.
Embora esse versículo trate diretamente da oferenda de pecado do touro, a Guemará deriva dele, por analogia textual, que também o korban Pessach — assim como o primogênito de animal e o dízimo de gado — exige apenas uma aspersão feita diretamente da bacia contra a parede do altar, e não a aplicação delicada com o dedo reservada exclusivamente à oferenda de pecado comum. A menção ao "fundamento" nesse mesmo versículo é a fonte para a exigência de que a aspersão seja dirigida especificamente aos lados do altar onde essa base de pedra existia — o norte e o oeste — e não ao sul e ao leste, onde ela estava ausente.
O Rambam, no Perush HaMishná, explica o propósito educativo da corrente de mãos e a base bíblica para exigir apenas uma aspersão contra o fundamento.
E disse "entrega-o a seu colega, e seu colega a seu colega", para lhe ensinar que tudo o que se pode fazer uma mitsvá com muitas pessoas é louvável, pois na multidão do povo está a glória do rei. E disseram "recebe o cheio e devolve o vazio", para lhe ensinar a prontidão e a diligência da mitsvá, pois não devolvia a bacia vazia até tomar a segunda.
Bartenura explica por que o abate é válido feito por um não-cohen, mas a recepção do sangue já é exclusiva da cohuná, e detalha a geometria do fundamento do altar; Rashi, na Guemará, acrescenta a mesma explicação técnica.
"O israelita abateu, e o cohen recebeu, entrega-o a seu colega, etc.": o que disse "o israelita abateu" é para lhe ensinar que o abate é válido feito por não-cohens. E disse "e o cohen recebeu", pois a partir da recepção em diante é mitsvá da cohuná...
E o Nome disse "junto ao fundamento do altar do holocausto", ensinando sobre o holocausto que exige fundamento; e está dita no holocausto a aspersão "e aspergirão o sangue sobre o altar", e está dita no Pessach a aspersão... E quando eu lhe explicar a forma do altar em seu lugar, em Massechet Midot, ficará claro que na face leste não havia fundamento.
"O israelita abateu" — se quiser, pois o abate é válido feito por não-cohens em todos os sacrifícios. "E o cohen recebeu" — o sangue na bacia, pois a partir da recepção em diante é mitsvá da cohuná.
"E recebe o cheio" — primeiro, da mão de quem entrega, e só depois devolve o vazio. Mas o inverso — devolver o vazio primeiro — não, pois assim que este lhe estende a bacia, deve recebê-la de imediato, já que não se posterga o cumprimento das mitsvot.
"Uma única aspersão" — na própria bacia, e não com o dedo gota a gota, pois nenhum sacrifício exige aspersão com o dedo, exceto apenas a oferenda de pecado.
"Em direção ao fundamento" — nos lados do altar onde o fundamento estava por baixo, e joga contra a parede vertical do altar, e o sangue cai no fundamento. E como o fundamento não cercava todo o altar, mas apenas o norte e o oeste, consumindo um côvado no sul e um côvado no leste, foi necessário dizer "em direção ao fundamento".
"O israelita abateu" — se quiser, pois o abate é válido feito por não-cohens em todos os sacrifícios. "E o cohen recebeu" — o sangue na bacia, do pescoço do cordeiro.
"Entrega-o a seu colega" — pois estão dispostos em fileira. "Recebe o cheio" — da mão de quem lhe entrega, e devolve o vazio que voltou a ele da mão do cohen que faz a aspersão.
"Uma única aspersão" — na própria bacia joga, e não com o dedo gota a gota, pois nenhum sacrifício exige aspersão com o dedo, exceto apenas a oferenda de pecado.
"Em direção ao fundamento" — nos lados do altar onde havia fundamento por baixo, e joga contra a parede vertical do altar, e ele cai no fundamento.