Lugar onde costumavam comer carne assada nas noites de Pessach, comem. Lugar onde costumavam não comer, não comem. — Enquanto o Templo estava de pé, o korban Pessach era comido assado inteiro; hoje, sem o sacrifício, alguém que assasse e comesse carne comum dessa mesma maneira na noite do Seder poderia parecer, a quem o visse, estar comendo carne de um sacrifício fora do Templo — uma transgressão grave. Por causa desse risco de aparência, alguns lugares adotaram o costume de evitar por completo a carne assada nessa noite; outros, confiando que ninguém confundiria a situação, mantiveram a permissão.
Lugar onde costumavam acender a vela nas noites de Yom Kipur, acendem. Lugar onde costumavam não acender, não acendem. — Como no dia de Kipur é proibida a relação conjugal, alguns lugares costumam acender uma vela em casa como lembrete visível dessa proibição — a luz tornaria constrangedor qualquer aproximação. Outros lugares, ao contrário, evitam acender justamente para não correr o risco oposto: que a luz da vela faça o marido reparar mais na beleza da esposa e se sinta atraído a transgredir.
E acendem em sinagogas e em casas de estudo, e nos becos escuros, e junto aos doentes. — Nesses casos, a razão do costume — evitar a proximidade conjugal à luz da vela — simplesmente não se aplica: sinagogas e casas de estudo não são lugares de intimidade; becos escuros precisam de luz por segurança; e junto aos doentes, a vela é necessária para cuidá-los, independentemente do dia. Por isso, mesmo onde o costume geral é não acender, esses casos permanecem exceções universais.
Este versículo estabelece que o korban Pessach deve ser assado inteiro, cabeça, pernas e vísceras juntas — a maneira característica de comer o cordeiro pascal que o distingue de qualquer outra refeição de carne. É justamente essa marca distintiva que gera o receio da mishná: como a Guemará explica, quem assa e come dessa mesma forma na noite do Seder, mesmo sem um korban real diante de si, corre o risco de parecer, aos olhos de quem observa, estar consumindo carne de sacrifício fora do Templo — daí a divergência de costumes sobre permitir ou não a carne assada nessa noite específica.
O Rambam codifica a regra sobre a carne assada, esclarecendo o motivo do decreto e acrescentando uma proibição universal, válida em todo lugar, sobre assar um cordeiro inteiro à moda do korban Pessach.
Lugar onde costumavam comer carne assada nas noites de Pessach, comem. Lugar onde costumavam não comer, não comem — decreto por temor de que digam que é carne do korban Pessach. E em todo lugar é proibido comer um cordeiro assado inteiro nas noites de Pessach, decreto por causa das coisas sagradas, mesmo um cordeiro comum. Mas pode comer o cabrito assado em pedaços, ou assado com ovos dentro dele.
Rambam explica sucintamente o motivo de cada costume, sobre a carne assada e sobre a vela de Yom Kipur; Bartenura acrescenta a razão prática de acender apenas em lugares onde marido e mulher não ficam a sós; Rashi, na Guemará, apresenta as duas explicações opostas para o costume da vela.
"Lugar onde costumavam comer carne assada nas noites de Pessach, etc.": os que proíbem comer carne assada nas noites do Pessach fazem-no para que quem a veja não pense que é o cordeiro pascal, e que seja como quem come coisas sagradas fora do Templo.
"Lugar onde costumavam acender a vela na noite de Yom Kipur, etc.": ainda se explicará no tratado de Kipurim que Yom Kipur é proibido em relação conjugal. E há quem diga que acender a vela o levaria a olhar para sua esposa, e ela lhe pareceria atraente, e ele chegaria à relação; e há quem diga que a luz o afastaria de sua esposa, e que, se não houvesse luz ali, ele chegaria a pensamentos e transgrediria.
"Lugar onde costumavam não comer" — pois parece como quem come carne de sacrifícios pascais fora da Terra de Israel.
"Que costumavam acender a vela em Yom Kipur" — porque em Yom Kipur é proibida a relação conjugal, e enquanto a vela está acesa não haverá relação, pois é proibido à pessoa ter relação conjugal à luz da vela.
"Que costumavam não acender" — para que não veja sua esposa e ela lhe pareça atraente e venha a ter relação. "E acendem em sinagogas" — e em todo lugar onde marido e mulher não ficam a sós ali.
"Que não comer" — pois parece como quem come o Pessach fora do Templo.
"A mishná: lugar onde costumavam acender a vela" — na Guemará se explica o motivo. "Sejam os que disseram acender" — aqueles que costumavam acender, e os que costumavam não acender, ambos tiveram uma única intenção: afastar-se da relação conjugal. Os que dizem acender, porque a pessoa não tem relação conjugal à luz da vela; e os que dizem não acender, entendem que, enquanto a vela está acesa, ele vê sua esposa e a deseja.