Lugar onde costumavam realizar trabalho em Tisha BeAv, realizam. Lugar onde costumavam não realizar trabalho, não realizam. E em todo lugar os discípulos dos Sábios se abstêm. — Assim como no dia catorze de Nissan, o trabalho em Tisha BeAv não é proibido por lei bíblica — apenas o costume local determina se se trabalha ou não. Mas há um limite a essa variação: independentemente do costume geral do lugar, os discípulos dos Sábios sempre se abstêm de trabalhar nesse dia, pois lhes convém manter viva a lembrança do luto pela destruição do Templo, sem se distrair com ocupações materiais.
Rabán Shimon ben Gamliel diz: sempre se comporte a pessoa como um discípulo dos Sábios. — Rabán Shimon ben Gamliel estende a regra: mesmo quem não é reconhecido como erudito pode, e deve, adotar a postura de abstenção nesse dia, sem temer que sua inatividade pareça pretensiosa ou ostentosa — pois, no caso de Tisha BeAv, o luto coletivo justifica que qualquer pessoa se comporte como se fosse um discípulo dos Sábios.
E os Sábios dizem: na Judeia costumavam realizar trabalho nas vésperas de Pessach até o meio-dia, e na Galileia não realizavam de modo algum. E quanto à noite, Bet Shamai proíbem, e Bet Hilel permitem até o nascer do sol. — Os Sábios rejeitam a ideia de que a permissão de trabalhar até o meio-dia da véspera de Pessach seja apenas uma questão de costume variável: para eles, é uma regra fixa e regional — permitida na Judeia, totalmente proibida na Galileia. E quanto à própria noite anterior — a noite de treze para catorze de Nissan, antes de a proibição do meio-dia entrar em vigor —, surge uma disputa entre as duas grandes escolas: Bet Shamai a proíbem por completo, enquanto Bet Hilel a permitem até o amanhecer.
Este lamento, recitado tradicionalmente em Tisha BeAv, dá voz ao luto pela destruição de Jerusalém e do Templo — a base de toda a estrutura de luto e abstenção deste dia. É esse luto que fundamenta o comportamento diferenciado dos discípulos dos Sábios: quem vive mais próximo do estudo da Torá e da memória do Templo sente com mais intensidade a perda, e por isso se abstém de trabalho em qualquer lugar, independentemente do costume local — um luto que, segundo Rabán Shimon ben Gamliel, qualquer pessoa pode e deve fazer seu.
O Rambam, em Hilchot Taanit, não codifica diretamente a disputa sobre o trabalho em Tisha BeAv como regra fixa de minhag, mas registra o princípio geral de diminuir a alegria e as atividades a partir da entrada do mês de Av, e detalha o luto que se aprofunda no próprio dia.
A partir da entrada do mês de Av, diminui-se a alegria. E na semana em que cai Tisha BeAv, é proibido cortar cabelo, lavar roupa e vestir roupa passada a ferro, mesmo de linho, até que passe o jejum.
Rambam observa que a halachá não segue Rabán Shimon ben Gamliel; Bartenura explica o motivo da abstenção dos discípulos dos Sábios e por que a proposta de Rabán Shimon ben Gamliel não parece arrogância; Rashi, na Guemará, situa a mishná e discute a razão pela qual a discussão sobre a noite se refere aos moradores da Galileia.
"Lugar onde costumavam realizar trabalho em Tisha BeAv, realizam, etc., e os Sábios dizem: na Judeia costumavam realizar trabalho nas vésperas de Pessach, etc.": e a halachá não é conforme Rabán Shimon ben Gamliel.
E os Sábios dizem que na Judeia realizam trabalho: segundo o que precedeu a eles como princípio geral — "lugar onde costumavam" e "lugar onde não costumavam" —, informaram-nos sobre dois lugares específicos e conhecidos: em um costumavam realizar, e no outro não costumavam.
"Os discípulos dos Sábios se abstêm" — de seu trabalho durante todo aquele dia, para que não desviem seu pensamento do luto.
"Sempre se comporte a pessoa como um discípulo dos Sábios" — e não pareça arrogância, pois quem o vê ocioso pode dizer que ele não tem trabalho a fazer, e não pensar que ele observa um costume de abstenção.
"E os Sábios dizem: na Judeia, etc." — os Sábios entendem que realizar trabalho nas vésperas de Pessach não depende de costume; antes, na Judeia permitiam e na Galileia proibiam de modo absoluto, não por força de costume.
"A noite" — a noite de catorze, para os homens da Galileia, que proíbem realizar trabalho nas vésperas de Pessach. "Bet Shamai proíbem" — para eles, como todos os demais dias de festa em que é proibido trabalhar, pois a noite segue o dia. "E Bet Hilel permitem" — assim como no jejum, em que o dia é proibido em comer e a noite é permitida.
"A mishná: e em todo lugar" — quer tenham costumado, quer não tenham costumado, a regra dos discípulos dos Sábios é a mesma. "Os discípulos dos Sábios se abstêm" — de trabalho naquele dia.
"Rabán Shimon, etc." — e não dizemos que isso parece arrogância; e se alguém quiser se abster, tem permissão para tanto, mesmo sem ser reconhecido como erudito.