E não se encerra depois do Pessach com afikoman. — Depois de comer a carne do korban Pessach, é proibido acrescentar qualquer sobremesa ou iguaria adicional — e, segundo outra leitura, é proibido até mesmo sair do local para se juntar a outro grupo festivo em outro lugar —, garantindo que o sabor da carne do Pessach permaneça como a última experiência da refeição, sem ser diluído ou substituído por outra coisa.
Se parte deles adormeceu, comem; se todos adormeceram, não comem mais. — Se apenas alguns membros do grupo cochilaram durante a refeição enquanto outros permaneceram acordados, aqueles que dormiram ainda podem voltar a comer quando acordarem, pois a refeição do grupo, como um todo, nunca foi interrompida por completo. Mas se todos os membros do grupo adormeceram ao mesmo tempo, isso é considerado como se a refeição tivesse sido totalmente interrompida, e eles não podem mais retomar a comida do Pessach depois de acordar.
Rabi Yossei diz: cochilaram, comem; dormiram profundamente, não comem. — Rabi Yossei refina a distinção do caso anterior, quanto aos que dormiram: se o sono foi leve, um mero cochilo do qual a pessoa desperta com facilidade e ainda tem alguma consciência do ambiente ao redor, ela pode voltar a comer; mas se caiu num sono profundo e pesado, perdendo completamente a consciência da refeição em curso, ela é tratada como tendo interrompido sua participação, e não pode mais voltar a comer.
É este mandamento de comer a carne do korban Pessach numa refeição unificada e determinada que fundamenta tanto a proibição de encerrar a refeição com uma sobremesa quanto as consequências do sono profundo sobre o grupo. Como o versículo trata a comida do Pessach como um ato único e contínuo, qualquer coisa que quebre essa continuidade — seja a introdução de outro alimento depois dela, seja uma interrupção total do próprio ato de comer, como o sono profundo de todo o grupo — compromete a integridade dessa refeição, ao ponto de impedir que ela seja retomada depois.
O Rambam, no Perush HaMishná, define exatamente o que é “cochilar” e o que é “dormir profundamente”, exemplifica o que conta como afikoman, e confirma que a halachá segue Rabi Yossei.
Não se encerra depois do Pessach com afikoman etc.; se parte deles adormeceu, comem; se todos, não comem etc. “Cochilaram” é que começam a dormir mas não se aprofundam no sono, mas ouvem quando lhes falam, e se alguém os chama, respondem de imediato. E “dormiram profundamente” é que se aprofundam no sono. E “afikoman” é comer as iguarias que a pessoa come depois de sua refeição, como tipos de legumes, sementes torradas, figos secos, passas, amêndoas e semelhantes. E a halachá é como Rabi Yossei.
Bartenura apresenta as duas leituras da palavra “afikoman” — sobremesa doce, ou sair para outro local — e explica por que dormir todo o grupo é considerado uma interrupção mais grave que dormir apenas parte dele; Rashi, na Guemará, confirma a mesma leitura do termo.
“Não se encerra” — ouvi a expressão “abrirão com o lábio”, isto é, iniciam e dizem; e meus mestres explicaram a expressão como “o que se despede de seu companheiro”: quando se despedem da refeição, não a encerram com afikoman, isto é, “tirai vossos utensílios”, dizendo “tiraremos nossos utensílios daqui e iremos comer em outro lugar”, por decreto, para que não venham a comer do Pessach em dois lugares. E há na Guemará quem explique “não se encerra depois do Pessach com afikoman” como “tirai tipos de doces”, pois depois de comerem o Pessach não se despedem da refeição comendo tipos de doces e frutas, para que o sabor do Pessach não se perca de sua boca.
“Se todos adormeceram, não comem mais” — se começaram a comer seus korbanot Pessach e todos adormeceram, não comem mais, pois parece como quem come em dois lugares diferentes, já que, tendo dormido, desviaram sua atenção de continuar comendo.
“Rabi Yossei diz: cochilaram, comem” — refere-se à cláusula inicial, em que o tanna kama disse “se parte deles adormeceu, comem”; e vem Rabi Yossei dizer que isso só se aplica se cochilaram, sem se aprofundar no sono; mas se parte deles dormiu profundamente, esses que dormiram profundamente não comem mais, mesmo depois de acordarem. E a halachá é como Rabi Yossei.
“Mishná: não se encerra” — expressão de quem se despede de seu companheiro; quando se despedem da refeição, trazem tipos de doces.