Aquele que queima a vaca (vermelha), e os touros, e aquele que envia o bode (para Azazel) contamina as vestes. A vaca, e os touros, e o próprio bode enviado não contaminam as vestes. Eis que ela (a veste) diria: ‘Os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste.’
A terceira mishná estende o mesmo princípio a três ritos distintos que compartilham a mesma lei bíblica: quem queima a vaca vermelha, quem queima os touros consumidos fora do acampamento e quem conduz o bode emissário a Azazel contaminam-se a si mesmos e, por consequência, contaminam suas próprias vestes — não porque o animal os tenha contaminado diretamente, mas porque a Torá impõs a esses agentes uma impureza própria, decorrente do ato que realizam. O animal em si, porém, mesmo tocando roupas, não as contamina, pois não é fonte de impureza; é apenas o homem, já contaminado pelo ato, quem transmite a impureza a si mesmo e às vestes que veste.
Os ‘touros queimados’ são o touro do sacerdote ungido, o touro do erro (da congregação) e o touro de Yom Kipur; e do mesmo modo, os bodes (queimados por causa) de idolatria. E já explicamos, no quinto (capítulo) de Zevachim, a demonstração de que todos estes contaminam as vestes; e disse-se, como princípio geral: todo (animal) cujo sangue entra para o interior (do Santo dos Santos ou do Santuário), quem o queima contamina as vestes. Quanto à vaca vermelha, isto está no versículo (Bamidbar 19): ‘e aquele que a queimar lavará as suas vestes’; e assim também veio o versículo a respeito do touro de Yom Kipur, e a partir dele conhecemos este princípio geral, como explicamos em Zevachim (capítulo 12).
E já se explicou na Tosefta (capítulo 6) que a vaca e os touros queimados contaminam alimentos e líquidos, e que o bode enviado não contamina em absoluto — disseram que isso é porque ele está vivo, e o vivo não contamina, como já explicamos na introdução desta Ordem. Disse (a mishná) ‘e aquele que o envia’ — é a linguagem da Torá, como ‘(o homem) que o enviar…’ (Vayikrá 16); e por isso a mishná especificou e disse que (o bode) ‘não contamina as vestes’, pois ele (o bode vivo) contaminaria alimentos e líquidos, como já expliquei.
Sobre “aquele que queima a vaca”: a vermelha.
Sobre “e os touros”: os queimados, tais como o touro de Yom Kipur, o touro do sacerdote ungido e o touro do erro da congregação — contaminam as vestes, pois em todos eles está escrito ‘lavará as suas vestes’; e não há diferença entre as vestes que veste e as vestes que apenas toca, e a mesma lei se aplica a todos os demais utensílios — pois nada se exclui senão o homem e os utensílios de barro, que somente estes não se contaminam ao tocá-los.
Sobre “a vaca, e os touros, e o bode enviado em si mesmos”: se tocaram nas vestes, estas permanecem puras. E é isto que as vestes dizem ao homem: ‘os que te contaminaram a mim não me contaminaram, e tu me contaminaste’.