Se estava de pé fora do forno e estendeu as mãos para a janela e tomou o frasco e o passou sobre o forno — Rabi Akivá declara impuro, e os sábios declaram puro. Mas aquele que é puro para a chatat pode estar de pé sobre o forno com um utensílio vazio, puro para a chatat, em sua mão — e com água que não foi consagrada.
Esta mishná continua o tema espacial da anterior, mas com um caso de trânsito pelo ar: alguém fora do forno estende a mão por uma janela, toma o frasco de água de chatat e o passa sobre a boca aberta do forno (voltada para cima), sem depositá-lo de fato lá dentro. Rabi Akivá aplica aqui o princípio de que “o que atravessa o ar é como se estivesse depositado” (kelutá kemi shehunechá), e por isso declara a água impura, como se tivesse repousado no lugar impuro; os sábios rejeitam esse princípio e declaram puro — e a halachá segue os sábios. A mishná encerra esclarecendo que a exigência de “lugar puro” vale apenas para a cinza da vaca e para a água já consagrada com ela: por isso, aquele que é puro para a chatat pode estar de pé sobre o próprio forno impuro segurando um utensílio vazio, ou água ainda não consagrada, sem que nada se contamine.
Já explicamos, no décimo primeiro capítulo do tratado Shabat (97b), a opinião de Rabi Akivá, segundo a qual algo que passa pelo ar (kelutá) é considerado como se estivesse depositado; e ele repete essa mesma opinião aqui, dizendo que, se alguém passou esse frasco sobre o forno, ele se contamina, como se ali tivesse sido depositado; e os sábios dizem que, como não foi de fato depositado sobre o lugar impuro, permanece puro. Em seguida, esclarece que, se aquele que é puro para a chatat está de pé sobre um forno impuro, segurando em sua mão um utensílio vazio, puro para a chatat, esse utensílio permanece puro para a chatat como estava; e do mesmo modo, se em sua mão havia um utensílio com água ainda não consagrada, também esta permanece em sua condição válida — pois só exigimos “lugar puro” para a cinza da vaca, como explica o versículo, ou para a água já consagrada por causa da cinza que nela está.
Sobre “estava de pé fora do forno”: o forno se interpõe entre ele e a parede, e há uma janela na parede, na qual está o frasco de água de chatat.
Sobre “e o passou sobre a boca do forno”: pois todos os seus fornos tinham a boca voltada para cima.
Sobre “Rabi Akivá declara impuro”: pois entende que aquilo que atravessa o ar é considerado como se tivesse sido depositado; e, no momento em que o passou sobre a boca do forno, é como se o tivesse depositado dentro dele, e se contaminou.
Sobre “e os sábios declaram puro”: entendem que não dizemos que aquilo que atravessa o ar é considerado como se tivesse sido depositado. E a halachá é como os sábios.
Sobre “com um utensílio vazio em sua mão”: pois só exigimos “depositar em lugar puro” para a cinza da vaca, e para a água consagrada por meio da cinza.