Rabi Yosei, o Galileu, diz: os touros, em seu segundo ano, pois se disse (Bamidbar 8): "e o segundo touro, filho do gado, tomarás para oferenda de expiação". E os sábios dizem: também em seu terceiro ano. Rabi Meir diz: também os de quarto ano e os de quinto ano são aptos, mas não se trazem idosos, por respeito.
A segunda mishná do perek passa dos bovinos da pará adumá e da eglá arufá para os touros trazidos na purificação dos levitas (Bamidbar 8), com a mesma estrutura de disputa: Rabi Yosei o Galileu deriva a idade máxima de dois anos diretamente do texto bíblico, enquanto os sábios e Rabi Meir a estendem, ressalvando, como na mishná anterior, que animais idosos não se trazem por respeito.
Bamidbar 8:8 — "E tomarão um touro, filho do gado, e a sua oferenda de cereal, flor de farinha misturada com azeite; e um segundo touro, filho do gado, tomarás para oferenda de expiação."
A lei é como os sábios. E que os animais idosos sejam repugnados em todas as oferendas — eis que este é um dito verdadeiro, e é como se o seu sentido se aproximasse de um defeito, isto é, a velhice e o enfraquecimento das forças; e isto já te precedeu ao final do sexto capítulo de Bechorot (41a).
Sobre "e o segundo touro, filho do gado, tomarás para oferenda de expiação": este versículo está escrito a respeito da purificação dos levitas, na porção de Behaalotchá (Bamidbar 8). E este "segundo" é supérfluo, pois, já que está escrito depois dele "e fará um para oferenda de expiação e o outro para oferenda de elevação", automaticamente sabemos que são dois; mas está escrito "segundo" para ensinar que ele tem dois anos — pois, assim como ao que tem três anos se chama "shelashit", assim também ao que tem dois anos se chama "segundo".
Sobre "e os sábios dizem etc.": e a lei é como os sábios.