Rabi Eliezer diz: a bezerra, em seu primeiro ano; e a vaca, em seu segundo ano. E os sábios dizem: a bezerra, em seu segundo ano; e a vaca, em seu terceiro ano ou em seu quarto ano. Rabi Meir diz: também em seu quinto ano. É apta a idosa, mas não se espera por ela, para que não escureça, para que não se torne inválida.
Disse Rabi Yehoshua: não ouvi senão "shelashit". Disseram-lhe: que significa a palavra "shelashit"? Disse-lhes: assim ouvi, sem explicação. Disse Ben Azai: eu explicarei. Se dizes "shelishit", (o sentido é) a terceira em relação às outras, em número; e quando dizes "shelashit", (o sentido é) a que tem três anos.
Semelhante a isto disseram: vinha "reváí". Disseram-lhe: que significa a palavra "reváí"? Disse-lhes: assim ouvi, sem explicação. Disse Ben Azai: eu explicarei. Se dizes "revií", (o sentido é) a quarta em relação às outras, em número; e quando dizes "reváí", (o sentido é) a que tem quatro anos.
Semelhante a isto disseram: aquele que come, na casa contaminada (por tzaraat), um peras — de três (pães) por cabo (torna-se impuro). Disseram-lhe: diz de dezoito por seá. Disse-lhes: assim ouvi, sem explicação. Disse Ben Azai: eu explicarei. Se dizes "de três por cabo", não há nele (obrigação de) chalá; e quando dizes "de dezoito por seá", ele foi diminuído por sua chalá.
A mishná de abertura do tratado trata, primeiro, da idade da bezerra da eglá arufá (Devarim 21) e da vaca vermelha (Bamidbar 19), com a disputa entre Rabi Eliezer, os sábios e Rabi Meir; e, em seguida, expõe três exemplos paralelos em que Rabi Yehoshua transmite uma expressão sem saber explicá-la, e Ben Azai a esclarece pela distinção entre a forma ordinal (posição na sequência) e a forma que indica idade ou medida.
Quando o Nome, bendito seja, disse a respeito da bezerra de nuca quebrada (eglá arufá) "bezerra", disse Rabi Eliezer que ela é apta em seu primeiro ano, segundo o princípio estabelecido no momento em que o Nome, bendito seja, disse: "e um cordeiro e um bezerro, cada um em seu primeiro ano". E os sábios dizem: se disse "bezerra de gado", ela se relaciona ao gado (bakar), e será apta em seu segundo ano.
"A terceira em relação às outras, em número" — que seja a terceira em número, isto é, que nasceu na terceira vez, como se chama no Talmud "bezerra terceira", cujo sentido é que nasceu no terceiro parto, e já a precederam duas crias, e então a sua carne está em equilíbrio de gordura; e assim será o dito a respeito da vinha "reváí", que é a quarta plantação dentre as plantações que se plantaram naquela terra.
E já se explicou no décimo terceiro capítulo de Negaim que aquele que se demorou na casa contaminada pelo tempo de se comer um peras contaminou as vestes que estavam sobre ele; e o peras é meia chalá, e disse que esta chalá seria como três chalot por cada cabo, e a medida do peras seria um sexto de cabo; e disseram que o peras é meia chalá dentre as chalot das quais há dezoito chalot por seá; e já sabes que a seá é seis cabin, e não há dúvida de que um terço do cabo é uma parte de dezoito da seá. E no lugar da controvérsia disse: "assim ouvi, e não tenho como explicar". E depois encontrou Ben Azai, entre os dois ditos, uma diferença: que a seá se obriga em chalá, e aquele que amassa um único cabo não se obriga na chalá, como se explicou no tratado Chalá (cap. 1). E se amassar uma seá e retirar dela a chalá — de dezoito partes, do que resta será menos que um terço de cabo, na medida de uma parte de dezoito da chalá — e esta é a intenção do que disse "diminuiu-o a sua chalá".
E já se explicou em Eruvin (82b) que o pão cuja metade se chama peras é a medida da casa contaminada, do qual há quatro pães por cabo; e ali explicamos que a medida do cabo é vinte e quatro ovos, e será a medida do peras três ovos, e isto é um oitavo do cabo, não um sexto de cabo, como disse Rabi Yehoshua; e a lei é como os sábios.
Sobre "Rabi Eliezer diz: a bezerra, em seu primeiro ano": a bezerra de nuca quebrada (eglá arufá) precisa ser de seu primeiro ano, e não mais.
Sobre "e a vaca": a vermelha. Sobre "em seu segundo ano": porque a palavra "vaca" (pará) implica que ela é mais velha que a "bezerra" (eglá).
Sobre "e os sábios dizem: a bezerra ainda é bezerra mesmo em seu segundo ano": e tanto mais em seu primeiro ano — mas dizem que, mesmo em seu segundo ano, ainda é bezerra. E, embora sustentemos que em todo lugar em que se diz "bezerro" (eguel) trata-se de um animal de um ano, entendem os sábios que a bezerra de nuca quebrada é diferente, pois está escrito a seu respeito (Devarim 21): "bezerra de gado" (eglat bakar), e não está escrito simplesmente "bezerra".
Sobre "para que não escureça, para que não se torne inválida": pois, se lhe nascessem dois pelos negros, tornar-se-ia inválida, porque está escrito (Bamidbar 19): "vermelha, sem defeito" — que ela seja íntegra em sua vermelhidão. E a lei é que a vaca vermelha, de três ou quatro anos, mesmo idosa, é apta; mas não se espera por ela, para que não escureça e se torne inválida.
Sobre "não ouvi senão 'shelashit'": assim ouvi, que não é apta para vaca vermelha senão a que se chama "shelashit". Sobre "assim ouvi, sem explicação": e não tenho como explicar.
Sobre "'shelishit'": implica a terceira em relação às outras, em número — que duas outras vacas nasceram antes dela, e esta é a terceira delas. Sobre "'shelashit'": implica que ela tem três anos.
Sobre "'revií', em relação às outras": quando há quatro vinhas, cabe dizer da última que é a quarta em relação às outras; mas "reváí" implica uma vinha de quatro anos.
Sobre "aquele que come na casa contaminada, um peras": aquele que se demora na casa contaminada (por tzaraat) pelo tempo de comer um peras contamina as vestes que estão sobre ele; e o peras é metade de um pão, de três pães por cabo.
Sobre "disseram-lhe: diz de dezoito por seá": isto é, deverias ter dito "de dezoito por seá", pois a seá tem seis cabin, e três pães por cabo são dezoito por seá. Sobre "assim ouvi": de meus mestres, e não está em minhas mãos explicar por que não disseram "de dezoito por seá". Sobre "eu explicarei": qual é a diferença prática entre uma expressão e outra.
Sobre "de três por cabo não há nele chalá": pois cinco quartos de farinha e mais se obrigam em chalá, e aquele que amassa apenas um cabo não separa dele chalá. Portanto, quando dizes "de três pães por cabo", isso implica que deles não se separou chalá; e quando dizes "de dezoito por seá", resulta que cada pão é menor pelo tanto que a sua chalá o diminuiu — pois aquele que amassa uma seá deve separar dela chalá.