A impureza está na parede, e seu lugar é um palmo por um palmo por um palmo de altura: todos os sótãos que estão sobre ela, ainda que sejam dez, são impuros. Se havia um único sótão sobre duas casas, ele é impuro, e todos os sótãos que estão sobre ele são puros. Parede dupla: a impureza irrompe e sobe, irrompe e desce. Monumento tapado: aquele que o toca pelos lados é puro, porque a impureza irrompe e sobe, irrompe e desce. Se o lugar da impureza era de um palmo por um palmo por um palmo de altura, aquele que o toca de qualquer lugar é impuro, porque é como um túmulo fechado. Se apoiou nele cabanas, elas são impuras. Rabi Yehudá declara puro.
Esta primeira mishná do Perek Zayin abre um novo conjunto de casos sobre a impureza alojada na própria espessura de uma parede. Quando há, dentro da parede, um espaço vazio de um palmo por um palmo por um palmo de altura ao redor da impureza, essa parede inteira é considerada como um túmulo, e impurifica tudo o que estiver diretamente acima dela — por isso todos os sótãos construídos um sobre o outro sobre essa parede são impuros, ainda que sejam dez, pois a parede serve de sustentação e divisória comum a todos eles. Mas, se não há esse espaço vazio, e a parede está compactada sobre o próprio corpo da impureza, ela impurifica apenas o que está diretamente acima e diretamente abaixo, e não os lados. O caso do sótão único construído sobre duas casas trata da impureza alojada precisamente na parede divisória entre elas: apenas o primeiro sótão, que se estende como tenda sobre essa parede, torna-se impuro, enquanto os sótãos acima dele permanecem puros, pois o reboco do piso os separa — a mesma proteção da tenda já vista nos capítulos anteriores. A parede-shanit [kotel shanit] é explicada de modo diferente pelos dois mefarshim citados abaixo: quando a impureza está comprimida entre paredes muito próximas, sem espaço vazio de um palmo, ela apenas irrompe para cima e para baixo, sem se espalhar para os lados. O nefesh atumah, o monumento maciço erguido diretamente sobre o corpo da impureza (sem caixão, portanto sem o espaço vazio de um palmo), segue a mesma regra: quem o toca pelos lados permanece puro. Mas, se há ali o espaço vazio de um palmo, o monumento passa a ser julgado como um túmulo fechado, que impurifica por contato em qualquer parte de sua superfície. E, se sobre esse monumento tapado foi erguida uma cabana à maneira de uma verga, essa cabana se torna impura, por se assemelhar à própria tenda do morto — ainda que Rabi Yehudá discorde, considerando-a pura por estar do lado; mas não é a halachá como ele.
O princípio fundamental, que convém ter sempre em mente, é que, se a impureza não estava tapada dentro da construção, mas havia sobre ela um espaço vazio de um palmo, então isto é um túmulo, e impurifica tudo o que o tocar, e tudo o que está por cima dele se impurifica, por mais que se aumente a altura desta construção sobre o túmulo, mesmo que esta construção seja elevada ao máximo possível. Por isso, todos os sótãos que estão sobre ela são impuros, se estiverem um sobre o outro, e por isso a parede em que está a impureza é comum a todos eles. Mas, se não havia espaço vazio sobre a impureza, e a parede estivesse sobre o próprio corpo da impureza, então ela impurifica apenas o que está diretamente acima dela e o que está diretamente abaixo dela, e não impurifica os lados da parede, nem o que não está diretamente diante da impureza, acima ou abaixo.
E, quando dizem que havia um sótão sobre duas casas, é que a impureza estava dentro da parede que fica entre as duas casas, de modo que o sótão se estendesse como tenda sobre a parede em que está a impureza, e sobre esse sótão havia outro sótão: então a parede entre as duas casas é um túmulo, como já estabelecemos, e o sótão que está sobre ela é impuro, por o túmulo estar nela; e o que está acima dele é puro, pois o reboco do piso o separa, assim como já se disse que a tenda também protege da impureza.
E chama-se parede dupla [kotel shanit] a uma parede que se coloca junto a outra parede, de modo que há ali paredes muito próximas uma da outra, e a impureza está comprimida entre elas.
E o monumento [nefesh] é a construção que se ergue sobre o túmulo, elevada acima do solo. E já explicamos que “tapado” [atum] é algo maciço, em que não há vão nem abertura. E, ao dizerem “monumento tapado”, quer dizer que esta construção está sobre o próprio corpo da impureza, e o morto não está num caixão, de modo que não há ali um espaço vazio de um palmo.
E, ao dizerem “apoiou nele cabanas”, isto se refere ao monumento tapado mencionado acima: diz que, quando alguém coloca ali uma parede e põe sobre ela uma verga à maneira de cabana, esta cabana é impura, pois se assemelha à tenda do morto. E Rabi Yehudá declara puro, pois quem toca pelos lados é puro, conforme o que já se disse; e não é a halachá como Rabi Yehudá.
Sobre “a impureza”: “que está sobre ela” refere-se ao que está sobre a parede.
Sobre “são impuros”: porque a parede serve a todos eles, e as cabeças das vigas do sótão estão fincadas na parede, e a parede é alta, servindo de divisória para todos os sótãos, um sobre o outro. E isto vale especificamente quando o lugar da impureza é de um palmo por um palmo, pois então toda a parede é considerada como um túmulo fechado e traz a impureza para todos os sótãos; mas, se não há ali um palmo por um palmo, a impureza irrompe apenas diante dela, e os lados permanecem puros. E a parede não é julgada meio a meio, já que não há sequer uma fresta voltada para o lado dos sótãos.
Sobre “um único sótão construído sobre duas casas”: esta parede separa as duas casas, e o sótão está construído sobre ambas.
Sobre “ele é impuro”: o primeiro sótão, pois aquela parede chega até o reboco do teto, e a impureza irrompe nele.
Sobre “todos os sótãos que estão sobre ele são puros”: porque o reboco que está sobre ele os separa.
Sobre “parede-shunit”: parede construída no lugar onde o mar chega quando está agitado e tempestuoso — interpretação diversa da de Rambam, que a entende como uma parede dupla, colocada junto de outra.
Sobre “a impureza irrompe e sobe”: se há impureza debaixo dela, aquela parede não impurifica tudo ao seu redor, porque não há ali um espaço vazio de um palmo.
Sobre “monumento tapado”: um marco que se constrói sobre o túmulo, e ele é maciço, construído sobre a própria impureza, sem que o morto esteja sepultado em um caixão, de modo que não há ali espaço vazio de um palmo.
Sobre “como um túmulo fechado”: pois impurifica tudo ao seu redor por contato.
Sobre “apoiou nele cabanas”: refere-se ao monumento tapado mencionado acima, sobre o qual dissemos que quem o toca pelos lados é puro; e, se fez sobre este marco tapado cabanas à maneira de uma verga, esta cabana é impura, porque se assemelha à tenda do morto.
Sobre “Rabi Yehudá declara puro”: pois se trata de algo que está do lado. E não é a halachá como Rabi Yehudá.