Uma parede entre duas casas, com a impureza em seu interior: a casa próxima à impureza é impura. E a próxima à pureza é pura. Meio a meio, ambas são impuras. [Havendo] impureza em uma delas e vasos na parede: da metade e voltados para a impureza, são impuros. Da metade e voltados para a pureza, são puros. Meio a meio, eis que são impuros. O revestimento entre a casa e o sótão, com a impureza em seu interior: da metade para baixo, a casa é impura e o sótão é puro. Da metade para cima, o sótão é impuro e a casa é pura. Meio a meio, ambos são impuros. [Havendo] impureza em um deles e vasos no revestimento: da metade e voltados para a impureza, são impuros. Da metade e voltados para a pureza, são puros. Meio a meio, eis que são impuros. Rabi Yehudá diz: todo o revestimento pertence ao sótão.
Esta quarta mishná estende o princípio meio a meio, estabelecido na anterior para a parede entre a casa e o ar livre, a duas novas situações. A primeira: uma parede entre duas casas, rachada, com impureza dentro da rachadura. Aqui não há lado “interno” e lado “externo” como antes, pois ambos os lados são casas; por isso, o critério é a proximidade: a casa mais próxima da impureza dentro da parede é impura, e a mais distante é pura, pois a metade da parede voltada para cada casa se atribui a ela. Se a impureza está exatamente no meio da espessura da parede, ambas as casas são impuras. E, se havia vasos embutidos na própria parede — não a impureza em si, mas vasos que poderiam se impurificar —, o mesmo critério de metade se aplica: os vasos na metade voltada para a impureza tornam-se impuros, os da metade voltada para o lado puro permanecem puros, e, se estão exatamente no meio, são impuros. A segunda situação é análoga, mas verticalmente: o revestimento (ma’azivá) que separa a casa, embaixo, do sótão, em cima. Se há impureza dentro desse revestimento, na metade inferior, voltada para a casa, a casa é impura e o sótão permanece puro; na metade superior, voltada para o sótão, o sótão é impuro e a casa permanece pura; e, exatamente no meio, ambos são impuros. O mesmo se aplica a vasos embutidos no próprio revestimento, seguindo o mesmo critério de proximidade. Rabi Yehudá discorda quanto ao revestimento e sustenta que ele pertence inteiramente ao sótão — e não à casa —, de modo que a impureza dentro dele sempre afeta o sótão e nunca a casa; mas não é a halachá como Rabi Yehudá.
Esta halachá é inteiramente clara em seu conteúdo e não necessita de explicação. E não te espantes de que os vasos se impurifiquem numa casa impura, ainda que estejam dentro da própria construção, pois estarem debaixo do reboco não os protege da impureza; o que os protege da impureza é estarem debaixo de uma tampa bem selada, ou dentro de outra tenda, segundo o que já explicamos; mas, estando engolidos dentro da construção, isso não os protege. Já expusemos este princípio no capítulo nono de Kelim, e lá o explicamos. E não é a halachá como Rabi Yehudá.
Sobre “uma parede entre duas casas”: a parede que separa entre duas casas.
Sobre “impureza em uma delas”: em uma das casas.
Sobre “revestimento” [ma’azivá]: a laje que separa entre a casa e o sótão.
Sobre “Rabi Yehudá diz etc.”: e não é a halachá como Rabi Yehudá.