A parede que serve à casa é julgada meio a meio. Como assim? Uma parede que dá para o ar livre, com a impureza em seu interior: da metade para dentro, a casa é impura, e o que está em pé por cima é puro. Da metade para fora, a casa é pura, e o que está em pé por cima é impuro. Meio a meio, a casa é impura. E quanto ao que está em pé por cima, Rabi Meir declara impuro, e os sábios declaram puro. Rabi Yehudá diz: toda a parede pertence à casa.
Esta terceira mishná introduz um novo princípio, aplicável a uma parede que serve de divisa entre a casa e um espaço externo, como um pátio ou um jardim: quando essa parede está rachada e há impureza dentro da rachadura, ela é julgada “meio a meio” — isto é, dividida conceitualmente ao meio, entre a metade voltada para dentro da casa e a metade voltada para fora, para o ar livre. Se a impureza está na metade interna, mais próxima da casa, toda a casa se considera impura, como se a impureza estivesse dentro dela, pois essa metade da parede é tratada como pertencente à casa; e, nesse caso, quem está em pé sobre o topo da parede, ainda que bem acima da impureza, permanece puro, pois a impureza é considerada como estando dentro de uma tenda regular, sem irromper para cima. Se, ao contrário, a impureza está na metade externa da parede, voltada para o ar livre, a casa permanece pura, pois essa metade não é tratada como pertencente à casa; mas quem está em pé sobre a parede, por cima da impureza, torna-se impuro, pois, não sendo considerada dentro de uma tenda, a impureza é tratada como impureza comprimida, que irrompe para cima e para baixo. Se a impureza está exatamente no meio da espessura da parede, a casa é impura de qualquer modo, pois metade da parede sempre se atribui à casa; mas, quanto a quem está em pé sobre a parede, há divergência: Rabi Meir declara impuro, considerando a parede, para efeito de rigor, tanto pertencente à casa quanto pertencente ao ar livre; os sábios declaram puro, considerando-a inteiramente pertencente à casa. A halachá segue os sábios. Rabi Yehudá tem uma posição própria e mais extrema: toda a parede, do início ao fim de sua espessura, é considerada parte da casa, de modo que, mesmo que a impureza esteja inteiramente na metade externa, a casa já se torna impura; mas não é a halachá como Rabi Yehudá.
Sobre “uma parede que dá para o ar livre”: quando a espessura da parede está aberta para o céu, e o lintel está montado na própria parede, e não sobre ela [num certo modo]: se havia impureza na metade interna, voltada para a casa, tudo o que está na casa se impurifica, pois consideramos a impureza como estando dentro da casa; e por isso quem está de pé sobre o topo da parede é puro, como quem está de pé sobre o lintel da casa. E, se a impureza estava na metade externa, o efeito da impureza não se manifesta na casa, e toda a parede é, nesse sentido, como um túmulo.
Rabi Yehudá diz que toda a parede é considerada parte da casa, e, ainda que a impureza esteja da metade para fora, a casa é impura, e quem está de pé sobre a parede é puro. E não é a halachá como Rabi Yehudá; a halachá é como os sábios.
Sobre “uma parede que dá para o ar livre”: cujo um lado é o ar livre do mundo, e o outro lado serve à casa, como uma parede que separa entre a casa e o pátio, ou entre a casa e o jardim.
Sobre “com a impureza em seu interior”: quando a parede está rachada, e há impureza em sua cavidade, dentro da rachadura.
Sobre “da metade para dentro”: se a impureza está na metade da parede voltada para o lado da casa.
Sobre “a casa é impura”: como se estivesse dentro da casa, pois consideramos aquela metade como pertencente à casa. E quem está de pé sobre a parede, por cima, é puro mesmo estando bem diante da impureza.
Sobre “é puro”: pois ela não é considerada impureza comprimida, e não irrompe para cima, já que a consideramos como colocada dentro de uma tenda.
Sobre “da metade para fora”: para o lado do ar livre, não consideramos essa metade como pertencente à casa; por isso, quem está de pé por cima é impuro, pois, não sendo considerada como colocada dentro de uma tenda, ela é impureza comprimida, e irrompe para cima.
Sobre “meio a meio”: quando a impureza está no meio.
Sobre “Rabi Meir declara impuro”: pois consideramos a parede tanto como pertencente à casa quanto como pertencente ao ar livre, para o rigor.
Sobre “e os sábios declaram puro”: pois a consideramos inteiramente como pertencente à casa. E a halachá é como os sábios.
Sobre “toda a parede pertence à casa”: mesmo que a impureza esteja na metade voltada para o lado do ar livre, ela é como se estivesse colocada dentro da casa.