Como assim? A cisterna e a adega que estão na casa, com um cesto grande colocado sobre elas: é puro. Se era um poço raso, ou uma colmeia deficiente, com um cesto grande colocado sobre ela: é impuro. Se era uma tábua lisa, ou uma esteira sem bordas: é puro, pois os vasos não protegem, junto com as paredes das tendas, a menos que eles próprios tenham paredes. E quanto deve ser a parede? Um palmo. Se tinha meio palmo de um lado e meio palmo do outro, não é [considerada] parede, até que tenha um palmo inteiro num só lugar.
Esta mishná explica, através do exemplo concreto, o princípio fechado na mishná anterior — de que os vasos protegem “juntamente com as paredes das tendas”. A cisterna (bor, cavada no chão) e a adega (dut, construída em alvenaria) dentro da casa têm, por sua própria construção, paredes que se elevam acima do nível do piso da casa; quando um cesto grande (kefishá) é colocado sobre a abertura de qualquer uma delas, esse cesto se une às paredes já existentes da cisterna ou da adega e protege tudo o que está dentro. Mas, se em vez disso havia um poço raso, cuja boca está nivelada com o chão da casa, sem paredes salientes, ou uma colmeia deficiente — menor que a medida que a isenta de receber impureza, e sem paredes próprias suficientes —, então o mesmo cesto colocado por cima não tem a que se unir, e tudo o que está sob ele se torna impuro. A mishná acrescenta então um caso ainda mais simples: uma tábua lisa ou uma esteira sem bordas nem alças, que nem sequer são consideradas “vasos” propriamente ditos, protegem mesmo sem paredes de tenda — pois a exigência de paredes vale apenas para vasos verdadeiros, e não para objetos planos como tábuas e esteiras. A mishná fecha com a medida exata que qualifica algo como “parede” para este efeito: um palmo inteiro de altura. E insiste que essa medida não pode ser somada a partir de fragmentos: meio palmo de um lado do vaso e meio palmo do outro lado da própria cisterna não se combinam para formar a parede exigida; é necessário que o palmo inteiro esteja presente num único objeto.
Já explicamos várias vezes que a cisterna [bor] se faz por escavação, e a adega [dut] por construção, e não há diferença entre a adega e a colmeia íntegra — pois, quando se coloca uma colmeia íntegra na superfície da casa, ela é como uma cavidade construída e conhecida. E está claro que a afirmação [da mishná] trata apenas da colmeia que comporta quarenta se’á em líquido, que é pura e não recebe impureza, como já se explicou no capítulo quinze de Kelim. E “lisa” é uma base sem paredes. E “esteira sem bordas” é uma tábua sem alças, como já se explicou em Kelim. E “cesto grande” é um vaso que tem uma borda erguida sobre a superfície. E o que ele diz nesta mishná é que, se essa cavidade escavada na casa tinha, do lado onde estava a impureza, paredes mais altas que a superfície da casa — como se costuma construir ao redor dos poços uma borda —, e sobre essa borda cobriram um vaso com paredes, ele protege tudo o que está na cavidade escavada ou construída, quando ela tem paredes mais altas que o chão. E está claro que esse vaso que colocaram por cima, e que protege o que está sob ele, deve ser um vaso puro dos vasos de esterco, de pedra e de terra, segundo o que estabelecemos no décimo de Kelim, e como mencionamos neste capítulo. E, se a cavidade escavada não tinha paredes altas junto à escavação no chão apenas, e cobriram a boca dessa escavação com um vaso que tem bordas, então tudo o que está nessa cavidade é impuro, e esse vaso não protege, na tenda do morto, o que está sob ele — e é isto o que diz: “se era um poço raso”. E “colmeia aberta” significa que não está tapada, e “com um cesto grande colocado sobre ela” é impuro. Mas, se cobrirem essa cavidade que não tem borda alta sobre o chão, ou a colmeia oca, com uma cobertura simples, sem lateral alguma, ela protege tudo o que está em seu interior, pois não a cobriram com um vaso, e um objeto que não é vaso protege — e é isto o que diz: “se era uma tábua lisa” etc., pois a tábua não é um vaso. E mostrou as razões disso, e diz que os vasos não protegem etc. — isto é, que o vaso que é vaso, tendo parede, não protege a menos que se una à parede da tenda, como a borda da cavidade, do poço, ou [deve dizer: da adega] do fundo; mas, se a tenda não tiver parede alta, o vaso não protege por estar apoiado nela. E o que dizem “meio palmo de um lado e meio palmo do outro” é quando a altura da borda da cavidade sobre a cavidade e sobre o chão é de meio palmo, e a altura da borda do vaso que colocaram por cima é de meio palmo: nesse caso não protege. E o que dizem “que tenha um palmo” ensina que, se a altura da parede do vaso for de um palmo, ele protege, quando o colocarem sobre a boca do poço, mesmo que o poço não tenha borda alta; e isso é o que diz, que o cesto grande não protegeria estando colocado sobre a boca de um poço raso, sob a condição de que a altura da parede do cesto grande não seja de um palmo — e assim explicaram na Tosefta, e disseram: “assim como os vasos protegem sobre tendas que têm paredes, também protegem sobre tendas que não têm paredes; quando se disse isso? Num vaso que tem nele um palmo; mas num vaso que não tem nele um palmo, ele não protege”. E sabemos disso que, quando a lateral do vaso tinha um palmo, ele protege de qualquer modo; e quando a altura da lateral da casa também tinha um palmo, ele protege tudo o que está sob a tábua, exceto a boca do vaso; e, se não tinha um palmo de altura — isto é, na altura de suas laterais —, se a cobriram com uma tábua ou algo semelhante a ela, protege; e, se a cobriram com um vaso, não protege, a menos que tenha nele altura de um palmo — isto é, na borda do vaso. E isto não contradiz o que dissemos no décimo de Kelim: “se estavam voltados sobre suas bocas, protegem tudo o que está sob eles”, pois isso se refere a um vaso que tem nele um palmo — isto é, na sua altura —, pois ele será então como uma tenda, como já explicamos ali.
Sobre “a cisterna e a adega que estão na casa”: e o morto está na casa, e vasos estão na cisterna e na adega, e há altura de paredes ao redor delas. A cisterna [bor] e a adega [dut], ambas estão no chão, a diferença é que a cisterna é feita por escavação, e a adega por construção.
Sobre “cesto grande” [kefishá]: um cesto grande com o qual se prensam as azeitonas para amadurecê-las; comporta quarenta se’á ou mais, e não recebe impureza; e é colocado sobre a boca da cisterna e da adega.
Sobre “é puro”: tudo o que está no interior delas, já que há ali paredes.
Sobre “poço raso”: cuja boca está nivelada com o chão da casa, e não tem parede ao redor — agora não há paredes.
Sobre “ou colmeia deficiente”: como uma colmeia grande, que comporta quarenta se’á, que não recebe impureza. E “deficiente” significa que não está tapada com palha.
Sobre “com um cesto grande colocado sobre ela”: sobre a boca da cisterna ou sobre a boca da colmeia.
Sobre “é impuro”: pois não protegem senão junto com paredes de tendas, e no poço não há paredes, e as paredes da colmeia não são paredes de tendas.
Sobre “se era uma tábua lisa”: pois esta não é um vaso.
Sobre “ou esteira sem bordas”: que não tem paredes, e não é considerada vaso.
Sobre “é puro”: se estão colocados sobre um poço raso ou sobre uma colmeia deficiente, protegem, e é puro; pois precisamente o cesto grande, que é um vaso, não protege senão junto com paredes de tendas, mas a tábua e a esteira sem bordas, que não são vasos, protegem sem paredes de tendas. “Esteira” [seridá] é como uma pequena gamela de madeira que o padeiro usa. “Bordas” [gapayim] são rebordos e alças.
Sobre “meio palmo de um lado e meio palmo do outro”: o fato de o vaso não proteger no poço raso é quando o vaso não tem paredes de um palmo; mas, se o vaso tem paredes de um palmo, protege sobre a cisterna, ainda que suas paredes não se projetem em nada. E agora se diz que meio palmo do vaso e meio palmo das paredes da cisterna não se somam. E o cesto grande que dissemos acima que, se está colocado sobre um poço raso, não protege, falamos de quando ele não tem paredes de um palmo.