Um armário que está de pé ao ar livre: [havendo] impureza em seu interior, os utensílios que estão em sua espessura são puros. [Havendo] impureza em sua espessura, os utensílios que estão em seu interior são puros. Rabi Yosei diz: metade e metade. Se estava de pé dentro da casa: [havendo] impureza em seu interior, a casa é impura. [Havendo] impureza na casa, o que está em seu interior é puro, pois o caminho da impureza é sair, e não é seu caminho entrar. Utensílios que estão entre ele e o chão, entre ele e a parede, entre ele e as vigas: se há ali uma abertura de um palmo, são impuros; e se não há, são puros. [Havendo] impureza ali, a casa é impura.
Com esta mishná, abre-se o Perek Dálet, que passa do biv (cano de esgoto) e das demais cavidades naturais do capítulo anterior para um novo objeto arquitetônico: o migdal, um armário de madeira cujas próprias paredes duplas contêm um vão oco em sua espessura — usado para guardar agulhas, tubos e pequenos utensílios —, mas sem que esse vão tenha a abertura mínima de um palmo. Quando esse armário está de pé ao ar livre, ele funciona como dois ohalot superpostos e reciprocamente independentes: o vão interno principal e o vão da espessura das paredes. A impureza em um deles não afeta o outro, exatamente pela mesma lógica de reciprocidade já vista no biv de 3:7. Rabi Yosei discorda desse esquema binário e propõe uma terceira via: divide-se a espessura da parede ao meio, de modo que a metade voltada para dentro se equipare ao interior, e a metade voltada para fora se equipare ao exterior — halachá que não prevalece. Quando o mesmo armário está de pé dentro de uma casa, a mishná aplica o princípio do “ohel dentro de ohel”: se há impureza dentro do armário, ela se propaga também para a casa, pois o ohel externo (a casa) não protege contra a impureza que está sob um ohel interno; mas se a impureza está na casa, o interior do armário permanece protegido, pois o caminho da impureza é sair, não entrar. A mishná fecha examinando os utensílios guardados nos interstícios entre o armário e o chão, a parede ou as vigas da casa: se esses interstícios têm a medida de um palmo, eles se tornam impuros por qualquer impureza na casa; do contrário, permanecem protegidos — mas, havendo impureza precisamente nesses interstícios, toda a casa se torna impura, pois o armário não protege a casa da impureza que está sob ele mesmo.
Sobre “de pé ao ar livre”: para que o armário não esteja sob um ohel, mas exposto ao céu. E havia nele câmaras que atravessavam sua espessura, entre estas duas tábuas [de suas paredes duplas]. E disse Rabi Yosei “metade e metade”: quer dizer que, se havia impureza em sua espessura, os utensílios que estão dentro do armário e que se estendem até a metade em que está a impureza são impuros, e os que se estendem até a outra metade são puros; e, do mesmo modo, se havia impureza em seu interior, a metade de sua espessura correspondente ao que se estende até o interior é impura.
Disse ainda que, quando esse armário está dentro da casa, ele é como uma casa dentro de outra casa; e os utensílios que estão entre ele e a parede não se tornam impuros, a menos que haja ali uma abertura de um palmo — e o mesmo vale entre ele e as vigas. E a versão da Tosefta é que consideramos as vigas como se descessem e fechassem [o espaço]. Outra explicação: a impureza não entra no ohel nem sai dele senão por uma abertura de um palmo. E disseram “impureza ali” — isto é, entre a parede e a parte de trás do armário, ou entre o teto da casa e o teto do armário, ou entre o chão do armário e o chão [da casa] —: a casa toda se torna impura, seja qual for o caso, porque essa impureza está dentro da casa, e o ohel não protege a impureza que está sob ele; pois o princípio que temos é que, se havia um ohel dentro de outro ohel, e a impureza estava sob o ohel interno, o ohel externo é impuro. E já mencionamos esse princípio no oitavo capítulo de Keilim, na formulação da Tosefta: “os ohalot protegem os puros de se tornarem impuros, mas não protegem os impuros de tornarem [outros] impuros” — e guarda-se esse princípio, pois é uma grande base. E, por ser dito aqui que, se havia impureza mesmo sob o armário ou atrás dele, toda a casa se torna impura, [conclui-se que] não há halachá como Rabi Yosei.
Sobre “um armário que está de pé ao ar livre”: um armário de madeira que tem paredes, e as próprias paredes têm um vão em sua espessura, como buracos perfurados de lado a lado, abertos para dentro e para fora, mas sem uma abertura de um palmo; e costumam guardar ali agulhas, tubos e utensílios pequenos.
Sobre “que está de pé ao ar livre”: sob o ar do céu, como quando está de pé no quintal.
Sobre “impureza em seu interior”: no vão do próprio armário.
Sobre “os utensílios que estão em sua espessura”: no vão da espessura das paredes.
Sobre “metade e metade”: da metade da espessura do armário para dentro, considera-se como dentro; da metade para fora, considera-se como fora — seja quando a impureza está no armário e os utensílios na espessura, seja quando a impureza está na espessura e os utensílios no armário. E não há halachá como Rabi Yosei.
Sobre “impureza em seu interior” (segunda ocorrência): dentro do armário.
Sobre “a casa é impura”: ainda que suas portas estejam fechadas — como se explica a razão, pois o caminho da impureza é sair dali para a casa.
Sobre “havendo impureza na casa, o que está dentro do armário é puro”: e isso se dá quando suas portas estão fechadas; pois, se estivessem abertas, não seria menos que uma janela entre duas casas. E a razão de o que está dentro do armário permanecer puro é que não é caminho da impureza que está na casa entrar no armário.
Sobre “se há ali uma abertura de um palmo”: entre a base do armário e o chão, ou entre a parede do armário e a parede [da casa], ou entre o teto do armário e o teto da casa.
Sobre “são impuros”: por causa da impureza que está na casa. Mas, se não há ali um palmo, o armário é considerado como colado [ao seu redor], e a impureza da casa não entra ali.
Sobre “havendo impureza ali, a casa é impura”: se havia impureza entre a base do armário e o chão da casa, ou entre o teto do armário e o teto da casa, ou entre as paredes do armário e as paredes da casa, ainda que não haja entre eles uma abertura de um palmo, a casa é impura, pois o armário não protege a impureza que está sob ele, dentro da casa, de contaminar tudo o que há na casa.