[Uma porção do tamanho de uma] azeitona do morto: sua abertura [necessária para impedir a propagação] é de um palmo; e o morto [inteiro]: sua abertura é de quatro palmos — para impedir a impureza [de se propagar] pelas [demais] portas. Mas para fazer sair a impureza, basta uma abertura de um palmo. [Uma porção] maior do que uma medida de azeitona é como o morto [inteiro]. Rabi Yosei diz: a espinha e o crânio são como o morto [inteiro].
Depois de duas mishnayot dedicadas ao sangue, a mishná retorna ao tema arquitetônico com que o capítulo começou: uma casa com muitas portas, na qual está um morto ou parte dele. Se todas as portas estão fechadas, a impureza se propaga por todas elas, pois não se sabe por qual delas o corpo será finalmente retirado; mas se uma única porta é aberta com a intenção de servir de saída, ela “protege” todas as demais portas fechadas, que permanecem puras — desde que essa porta aberta tenha a medida mínima adequada. Essa medida depende do que está na casa: uma porção do tamanho de uma azeitona do morto exige apenas uma abertura de um palmo para proteger as demais portas; já o morto inteiro exige uma abertura de quatro palmos, a medida que os sábios calcularam como suficiente para sua retirada. A mishná distingue ainda duas funções diferentes da abertura: para impedir a propagação da impureza pelas portas fechadas, é preciso a medida completa (um palmo ou quatro, conforme o caso); mas para que a impureza simplesmente saia por uma janela ou abertura aberta e contamine o que está do lado de fora, basta sempre uma abertura de um palmo, mesmo tratando-se do morto inteiro. A mishná fecha com a opinião de Rabi Yosei, que amplia a espinha e o crânio — halachicamente aceita — ao estatuto do morto inteiro, exigindo para eles a medida de quatro palmos.
O princípio, entre nós, é este: se o morto estava numa casa, e essa casa tem muitas portas de todos os lados, e a verga da casa se projeta sobre as portas — como as vergas que se projetam para fora das casas —, então todo aquele que se sentar fora da casa, sob essa verga que se projeta da casa, é impuro por causa da porta, ainda que a porta esteja fechada, isto é, todas as portas da casa. E se todas estavam fechadas, a casa contamina todo o seu entorno; mas se uma delas foi aberta, pretendendo-se retirar [o morto] por ela, então apenas essa porta é impura, e o restante da casa, do lado de fora, permanece puro — mesmo os que se sentam sob as vergas que se projetam para fora, junto a todas as demais portas, permanecem puros, enquanto essas portas estiverem fechadas. E este é o sentido de “impedir [a propagação] pelas aberturas”. Se o morto inteiro estava na casa, é necessário que a porta que impede [a propagação] pelas aberturas tenha quatro palmos; e se o que está na casa é apenas uma medida de azeitona do morto, basta que a porta que impede [a propagação] pelas aberturas tenha um palmo — e tudo isso, quanto às demais aberturas, aplica-se quando todas essas portas estão fechadas. Mas se estavam abertas, ainda que se pretenda retirar [o morto] apenas por uma delas, todo aquele que se sentar sob a verga ligada à casa é impuro, mesmo que essa porta aberta não tenha mais do que um palmo por um palmo — e este é o sentido de dizerem “mas para fazer sair a impureza, basta uma abertura de um palmo”.
E disse “maior do que uma medida de azeitona é como o morto”, isto é, que será necessária uma porta de quatro [palmos] para que ela impeça [a propagação] pelas [demais] aberturas — e essa é também a opinião de Rabi Yosei quanto à espinha e ao crânio. E não é essa a halachá.
Sobre “uma medida de azeitona do morto: sua abertura é de um palmo”: o morto está numa casa, que tem muitas portas; todos os utensílios colocados no vão das portas, sob a verga de uma porta pelo lado de fora — ainda que as portas estejam fechadas e haja uma separação entre o ohel do morto e o ohel dos utensílios — todos ficam impuros. Pois os sábios decretaram impureza sobre o lugar que é caminho de saída da impureza, já que o morto acabará por sair por ali; e quando não se sabe por qual lugar o retirarão, todos os locais ficam impuros. Mas se há apenas uma medida de azeitona do morto na casa, e se pretende retirá-la por uma janela que tem uma abertura de um palmo, essa porta impede a propagação da impureza por todas as portas fechadas, já que se conhece o lugar por onde a impureza acabará saindo. E se é o morto inteiro, e se pretende retirá-lo por uma janela que tem quatro [palmos], essa impede a propagação por todas as portas fechadas — pois na medida de quatro palmos os sábios calcularam o que é suficiente para a retirada do morto.
Sobre “mas para fazer sair a impureza, basta uma abertura de um palmo”: mesmo tratando-se do morto inteiro, a impureza sai pela janela, enquanto ela estiver aberta, e contamina os utensílios da casa vizinha, se a janela tiver uma abertura de um palmo.
Sobre “maior do que uma medida de azeitona é como o morto”: apenas exatamente uma medida de azeitona tem sua abertura em um palmo; mas mais do que uma medida de azeitona tem o estatuto de um morto inteiro, e não impede a propagação pelas portas fechadas a menos que a abertura tenha quatro [palmos].
Sobre “Rabi Yosei diz: a espinha e o crânio”: que estão na casa têm o estatuto de um morto inteiro; e se pretende retirá-los por uma janela, ela não impede a propagação pelas portas fechadas a menos que tenha quatro [palmos]. E assim é a halachá.