Toda mulher que tem um sinal, basta-lhe o momento. E estes são os sinais: bocejar, espirrar, sentir dor na boca do estômago e no baixo-ventre, ter um fluxo, e como que calafrios que a tomam; e o mesmo vale para sinais semelhantes a estes. E tudo o que ela fixou três vezes, eis que se torna um sinal.
A mishná retoma, agora com foco nos sinais do próprio corpo, o princípio do veset já introduzido no primeiro capítulo do tratado a respeito de dias fixos. Uma mulher com um sinal corporal estabelecido não precisa temer retroativamente ter estado impura antes do momento em que o sinal apareceu: “basta-lhe o momento” significa que ela só é considerada em dúvida a partir da hora em que o sintoma surge. Os sinais listados — bocejo, espirro, dor na boca do estômago (junto ao umbigo) e no baixo-ventre (região do útero), um fluxo de sangue impuro logo após sangue puro, ou algo como calafrios que a tomam — e quaisquer sensações corporais semelhantes, tornam-se um sinal reconhecido assim que se repetem, precedendo a menstruação, por três vezes consecutivas.
Rambam explica: “bocejar” é o bocejo; “espirrar” é o espirro; “e sente dor na barriga e no baixo-ventre” é sentir peso e uma sensação que se estende pelo baixo-ventre; e “calafrios” é como arrepio, palavra derivada de contração da carne. E dizem “e o mesmo vale para os semelhantes a estes” — isto é, qualquer sensação que costuma acompanhá-la no momento de sua menstruação; se lhe ocorreu três vezes, essas sensações, repetindo-se, tornam-se sinal, como se encontra entre elas quem sinta apenas revolta do estômago, e outra dor de cabeça, e outra tontura e confusão de espírito, e outra palpitação do coração, e o que for semelhante a isso.
Bartenura explica: sobre “toda mulher que tem um sinal, basta-lhe o momento” — acima, no primeiro capítulo, já se ensinou isso, tratando ali de sinais de dias, como de quinze em quinze dias ou de mês em mês; aqui se trata de sinais do próprio corpo, que, sempre que aparecem, ela costuma ver (sangue) neles, sem ter tempo fixo. Sobre “bocejar” — há quem explique: abre a boca com toda a força; há quem explique: estica os braços e o corpo. Sobre “na boca do estômago” — em frente ao umbigo. Sobre “no baixo-ventre” — a região do útero. Sobre “e tem um fluxo” — explica-se na Guemará que se trata de fluir sangue impuro a partir de sangue puro: quando ela costuma ver primeiro sangue puro e depois sangue impuro, isto também constitui um sinal, e toda vez que ela vir sangue impuro depois de sangue puro, basta-lhe o momento. Sobre “calafrio” — expressão de “arrepiou-se minha carne por teu temor” (Salmos 119:120). Sobre “que a tomam” — assim ela costuma ficar toda vez que vê (sangue). Sobre “e o mesmo vale para semelhantes a estes” — dos demais sinais que as mulheres costumam ter, como a cabeça pesada, tremores, ou dor no coração; se isso se fixou nela três vezes, torna-se um sinal.
Rashi explica: sobre “bocejar” — expressão de abrir a boca. Sobre “na boca do estômago” — em frente ao umbigo. Sobre “no baixo-ventre” — a região do útero. Sobre “e tem um fluxo” — na Guemará se pergunta o que isso quer dizer. Sobre “calafrios” — tremor de frio. Sobre “que a tomam” — assim ela costuma ficar toda vez que vê (sangue). Sobre “basta-lhe o momento” — em todas as visões que ela tiver por meio destes sinais. Sobre “semelhantes a estes” — explica-se na Guemará.