Sete substâncias removem (a dúvida sobre) a mancha: saliva em jejum, água de grãos, urina, nitro, sabão vegetal, kemúnia e potassa. Se ela mergulhou (o pano) e realizou sobre ele (obras de) pureza, (e depois) passou sobre ele as sete substâncias e (a mancha) não saiu — trata-se de um tingimento, as (obras de) pureza permanecem puras, e não é necessário mergulhá-lo (novamente). (Se a mancha) saiu ou desbotou, trata-se de uma mancha (de sangue), as (obras de) pureza são impuras, e é necessário mergulhá-lo.
A mishná introduz um teste empírico para determinar se uma mancha encontrada num pano é realmente sangue ou apenas um tingimento permanente. Sete substâncias de lavagem, listadas em ordem, devem ser aplicadas sucessivamente. O procedimento prático: como ainda não se sabe se a mancha é sangue, a mulher pode, enquanto isso, mergulhar o pano e usá-lo em obras de pureza; só depois aplica as sete substâncias. Se, mesmo depois de todas elas, a mancha não sai nem desbota, prova-se que não era sangue, mas sim um tingimento permanente — e as obras de pureza já realizadas permanecem válidas, sem necessidade de novo mergulho. Mas, se a mancha sai ou perde a cor, isso confirma que era sangue: as obras de pureza tornam-se retroativamente impuras, e o pano precisa ser mergulhado no mikvê novamente.
Rambam explica: “saliva em jejum” é a saliva de quem está jejuando, e (a mishná) ainda a explicará. “Nitro” é o al-poál, e já o explicamos no segundo (capítulo) de Kelim. “Sabão vegetal” é uma planta conhecida como al-gassul; e na Tosefta de Shevi’it disseram que o sabão vegetal e o ôhel estão sujeitos às leis do sétimo ano, e também seu dinheiro. “Kemúnia” é um sal alcalino, e “eshlag” é o al-tza’adun (potassa). E todas estas são substâncias de lavagem; e, quando a mancha era sangue, ela desaparece ou perde sua cor — e é isso que se quer dizer com “saiu” ou “desbotou”: trata-se de uma mancha.
Bartenura explica: sobre “sete substâncias removem (a dúvida sobre) a mancha” — pois o (status de) sangue não se anula até que se passem todas elas sobre ela. Sobre “saliva em jejum e água de grãos” — explica-se adiante, na própria mishná. Sobre “nitro” — alum, em língua estrangeira; é um tipo de terra brilhante, chamado em árabe shayb. Sobre “sabão vegetal” — um tipo de planta que limpa e purifica. Sobre “kemúnia” — uma erva que se seca e se mói, e com seu pó limpam as mãos para remover a sujeira; na linguagem da Guemará é chamada shelof dutz. Sobre “potassa” — não me foi explicado. Sobre “ela mergulhou-o” — o pano com a mancha, antes de passar sobre ele estas substâncias. Sobre “trata-se de um tingimento” — pois, se fosse sangue, teria saído. Sobre “desbotou” — mudou de sua cor avermelhada.
Rashi explica: sobre “removem (a dúvida sobre) a mancha” — pois o sangue não se anula até que se passem todas elas sobre ela. Sobre “saliva em jejum” — adiante se explica que é de quem não provou nada durante todo aquele dia anterior, e por isso se chama assim, sem sabor. Sobre “água de grãos” — explica-se adiante. Sobre “ela mergulhou-o” — antes de passar sobre ele (as substâncias). Sobre “trata-se de um tingimento” — pois, se fosse sangue, teria saído. Sobre “desbotou” — mudou de sua cor avermelhada.