Três mulheres que dormiam em uma mesma cama, e se encontrou sangue sob uma delas: todas são impuras. Se uma delas se examinou e se encontrou impura, ela é impura e as (outras) duas são puras, e elas podem atribuir (a mancha) uma à outra. E, se não eram aptas a ver (sangue), consideram-nas como se fossem aptas.
Quando três mulheres dormem juntas numa mesma cama e se descobre sangue sob uma delas, sem se saber qual, o sangue certamente proveio de uma das três — e, como não se sabe qual, todas ficam impuras. Mas, se uma delas se examina de imediato, ao descer da cama, e se encontra realmente com sangue, apenas ela é impura, e as outras duas ficam retroativamente livres, podendo atribuir a mancha a ela. A mishná acrescenta um caso extremo: mesmo que nenhuma das três estivesse fisicamente apta a ver sangue naquele momento — por exemplo, se todas estavam grávidas, ou todas amamentando, categorias em que o fluxo costuma cessar — ainda assim são tratadas como se fossem aptas, e todas ficam impuras, pois, de qualquer forma, o sangue saiu de entre elas.
Rambam explica: disseram que, se uma mulher se examinou e se encontrou nidá, apenas ela é impura, com a condição de que ela se examine no momento em que desce da cama, sem demora de tempo, e se encontre impura; e então lhe atribuem (a mancha), dizendo que este sangue é dela. E já explicamos a intenção de “atribuem-se uma à outra”: grávida e não grávida — atribui-se à grávida a que não é grávida; a que amamenta e a que não amamenta — atribui-se à que amamenta a que não amamenta; idosa e não idosa — atribui-se à idosa a que não é idosa; virgem e não virgem — atribui-se à virgem a que não é virgem. Se ambas fossem grávidas, ou ambas de qualquer outra categoria semelhante, cada uma delas fica na condição de quem vê uma mancha.
Bartenura explica: sobre “e elas atribuem uma à outra” — pois, se uma delas estava grávida, atribui-se o sangue à que não estava grávida, e a grávida fica pura. Sobre “e se não eram aptas” — como quando todas estavam grávidas, ou todas amamentavam, todas ficam impuras, como se fossem aptas a ver sangue, pois, de qualquer modo, o sangue saiu de entre elas.
Rashi explica: sobre “e elas atribuem uma à outra” — na Guemará se explica que, se uma delas estava grávida, atribui-se o sangue à que não estava grávida, e ela fica pura. Sobre “e se não eram aptas” etc. — na Guemará se explica que, se todas estavam grávidas, ou todas amamentavam, todas ficam impuras, como se fossem aptas a ver, pois dizemos que o sangue saiu de entre elas.