Se ela costumava ver (sangue) no décimo quinto dia, e mudou para ver no vigésimo dia — este e aquele (dias) ficam proibidos. Se mudou duas vezes para o vigésimo dia — este e aquele ficam proibidos. Se mudou três vezes para o vigésimo dia, o décimo quinto foi liberado, e ela fixou (o sinal) no vigésimo dia; pois uma mulher não fixa para si um sinal até que o fixe três vezes. E ela não se purifica do sinal (anterior) até que ele se desarraigue dela três vezes.
Uma vez que uma mulher tem um sinal fixado em determinado dia, um único desvio para outro dia não basta para mudar o sinal: ambos os dias — o antigo e o novo — permanecem sob cautela. O mesmo vale ainda depois de um segundo desvio repetido. Somente na terceira vez consecutiva em que o sangramento se desloca para o novo dia é que o dia antigo é finalmente liberado e o novo se estabelece como sinal fixo — refletindo o princípio geral de que um sinal, como qualquer presunção (chazaká), só se estabelece com três ocorrências, e, de forma simétrica, um sinal já fixado só se considera desarraigado depois de o desvio se repetir três vezes.
Rambam explica: tudo isto está claro e não necessita de explicação.
Bartenura explica: sobre “e ela não se purifica do sinal” — que cessou dela, para não mais temê-lo.
Rashi explica: sobre “e ela não se purifica do sinal” — pois fica proibida durante todos os dias de seu sinal (antigo), por temer que venha a ver (sangue).