O furúnculo e a queimadura não se combinam um com o outro, e não alastram um para o outro, e não alastram para a pele da carne, e a pele da carne não alastra para dentro deles. Se estavam supurantes, são puros. Se formaram uma crosta como casca de alho, esta é a cicatriz do furúnculo mencionada na Torá. Se voltaram e revitalizaram-se, ainda que o lugar deles seja uma cicatriz, são julgados como pele da carne.
Depois de definir, na mishná anterior, o que é o furúnculo e o que é a queimadura, esta mishná estabelece a relação entre essas duas categorias e entre elas e a pele sã do corpo. Primeiro, quanto à combinação: se há meia mancha do tamanho de um grão no furúnculo e meia mancha do tamanho de um grão na queimadura vizinha, elas não se somam para completar o tamanho mínimo de um grão inteiro, pois são categorias distintas de ferida. Depois, quanto ao alastramento: se há uma mancha do tamanho de um grão no furúnculo e ela cresce até alcançar a queimadura vizinha, ou a pele da carne ao redor, isso não é considerado alastramento válido para fins de certificação — e o mesmo vale no sentido inverso, quando uma mancha na pele da carne cresce em direção ao furúnculo ou à queimadura. Em seguida, a mishná trata do próprio processo de cicatrização do furúnculo e da queimadura: enquanto a ferida ainda está supurante — isto é, ainda não formou pele nova e continua exsudando líquido —, ela é pura, pois a Torá exige que o furúnculo tenha “sarado” e a queimadura tenha “carne viva” para poderem tornar-se impuras. Quando, por fim, forma-se sobre a ferida uma crosta firme, da espessura da casca externa de um dente de alho, essa é precisamente a “cicatriz do furúnculo” mencionada na Torá — o estágio a partir do qual a área pode, de fato, contrair impureza por pelo branco ou alastramento. E se, depois disso, a área cicatrizada voltar a regenerar-se e viver como pele comum, ela passa a ser julgada inteiramente como pele da carne, mesmo que ainda se distinga visualmente como uma cicatriz.
Já precedeu a explicação desta halachá, e mencionou sua raiz no fim do sexto capítulo, e não nos resta acrescentar explicação ao relato do furúnculo e da queimadura. E isto é: quando a carne se fere e a pele se rompe e se abre, seja qual for a causa — seja por causa do fogo, seja por outra causa —, este lugar aberto não se torna impuro por pragas enquanto a carne estiver exposta, e a isso se chama “rebelde” (mored). E quando a ferida amadurece e a carne se cobre, e a pele não deixa nela senão uma marca, como sobra nas demais feridas e tumores visíveis, então seu julgamento é como o da pele sã que não foi ferida, e torna-se impura por pragas da pele e da carne. E quando amadurece e começa a endurecer, e forma-se em sua superfície uma película fina, então se chama furúnculo, ou queimadura, ou ferida, conforme sua causa; e então torna-se impura pelas pragas do furúnculo e da queimadura mencionadas na Torá. E a marca que permanece no corpo depois de sua cura completa e cobertura, semelhante a uma superfície lisa na pele, chama-se cicatriz (tzaleket). E a linguagem do Sifrá é: “e a carne, quando houver nela, em sua pele, furúnculo — poderia eu pensar que se inclui o rebelde? Ensina o versículo ‘e sarou’. Se sarou, poderia eu pensar que somente quando já é cicatriz? Ensina o versículo ‘furúnculo’ — como assim? Sarou e não sarou.” E assim diz: “a queimadura do furúnculo, até que se encrostar como casca de alho.” E o julgamento da ferida e do furúnculo é uma só coisa, pois são dois tipos de furúnculo: se sua causa foi um humor ardente, chama-se ferida ou queimadura; e se foi por causa de um golpe de pedra ou madeira, chama-se furúnculo. E no Sifrá: “não tenho senão o furúnculo que surgiu por si mesmo; de onde se aprende quanto ao que foi ferido por madeira e por pedra? Ensina o versículo ‘furúnculo, furúnculo’ — para incluir.”
Sobre “não se combinam”: meio grão de furúnculo e meio grão de queimadura não se combinam para formar um grão inteiro.
Sobre “e não alastram um para o outro”: pois se furúnculo e queimadura estão um ao lado do outro, e em um deles há uma mancha do tamanho de um grão, e ele a enclausurou, e ao fim da semana ela alastrou para o outro ou para a pele da carne, não o certifica impuro. E do mesmo modo, se a mancha está na pele da carne e alastrou para o furúnculo ou para a queimadura, isso não é considerado alastramento.
Sobre “se estavam supurantes”: que não cicatrizaram bem, e a pele não se encrostou, e ainda liberam líquido — não se tornam impuras por pragas, pois está escrito (Vayikrá 13): “furúnculo e sarou”, e sobre a queimadura está escrito (ali): “e for a carne viva da queimadura”.
Sobre “ainda que o lugar deles se tenha tornado cicatriz”: que se reconhece que ali havia um furúnculo ou uma queimadura, e não é igual ao resto da pele da carne — ainda assim é julgado como pele da carne, uma vez que se formou uma crosta firme.