Introduzia a sua cabeça, e (o sacerdote) aplicava (o sangue) sobre o lóbulo médio da sua orelha; (introduzia) a sua mão, e aplicava sobre o polegar da sua mão; (introduzia) o seu pé, e aplicava sobre o dedão do seu pé. Rabi Yehudá diz: introduzia os três de uma só vez. Aquele que não tem polegar na mão, dedão no pé, ou orelha direita, nunca tem purificação. Rabi Eliezer diz: aplica-se no lugar deles. Rabi Shimon diz: se aplicou no lado esquerdo, cumpriu.
Como visto na mishná anterior, sendo o metzorá ainda mechusar kippurim, não pode entrar no pátio de Israel, onde se encontra o sacerdote com o sangue; por isso, permanece junto ao Portão de Nicanor e introduz, sucessivamente, apenas as partes do corpo necessárias: primeiro a cabeça, para receber o sangue no lóbulo médio da orelha direita; depois a mão, para recebê-lo no polegar; e por fim o pé, para recebê-lo no dedão. Rabi Yehudá discorda dessa sequência, sustentando que os três membros eram introduzidos simultaneamente. Como o versículo exige explicitamente esses três pontos exatos do corpo, a mishná estabelece que aquele que nasceu, ou ficou, sem polegar na mão direita, sem dedão no pé direito, ou sem orelha direita, jamais poderá completar sua purificação — e isto se refere especificamente a quem perdeu o membro depois de já estar obrigado à purificação. Rabi Eliezer discorda, sustentando que, na falta do membro específico, o sangue é aplicado no lugar onde ele estaria; e Rabi Shimon acrescenta que, mesmo tendo os membros direitos intactos, se por engano a aplicação foi feita do lado esquerdo, o preceito ainda assim se cumpre. A lei não segue nenhuma dessas três opiniões dissidentes, mas a orientação inicial da mishná.
Da planta do Templo que traçamos com as suas medidas se esclarece que o Portão de Nicanor está entre o pátio das mulheres e o pátio de Israel; e já se explicou no primeiro capítulo de Kelim (Mishná 8) que no pátio de Israel não entra aquele a quem falta expiação, e o sangue da oferenda de culpa também não pode ser tirado para fora do pátio — por isso o metzorá fica de pé fora do portão, e introduz a sua cabeça no pátio de Israel para que se lhe asperja o sangue.
Quanto ao polegar da mão e do pé, é conhecido o que são estes dedões.
E o lóbulo da orelha é o que agora te indicarei: a parte que se estende para dentro da superfície da orelha, que ao tocar-lhe o homem a encontra firme, semelhante a um osso; e por fora há uma carne mole que circunda toda a orelha, e a interior é o interior da orelha; e esta parte exterior é a extremidade côncava da orelha, e é isto o "lóbulo da orelha" — sobre qualquer parte dele que se der, ou sobre a sua totalidade, se asperge o óleo e o sangue; e isto é o que dizem "lóbulo da orelha, este é o limite intermediário". E a lei não segue Rabi Yehudá, nem Rabi Shimon, nem Rabi Eliezer.
Sobre "introduzia a sua cabeça": porque no pátio de Israel não entra aquele a quem falta expiação, e o sangue da oferenda de culpa se invalidava se saísse do pátio; por isso o metzorá permanecia de pé no Portão de Nicanor, que fica entre o pátio das mulheres e o pátio de Israel, e introduzia a sua cabeça no pátio até que lhe colocassem os dons sobre o lóbulo da sua orelha, e introduzia a sua mão e o seu pé até que aplicassem sobre os seus dedões.
Sobre "lóbulo": este é o limite intermediário da orelha.
Sobre "Rabi Yehudá diz etc.": e a lei não segue Rabi Yehudá.
Sobre "nunca tem purificação": pois precisamos que seja como está escrito no versículo; e é especificamente quando a sua orelha ou os seus dedões foram cortados depois de já estar obrigado à purificação.
Sobre "Rabi Eliezer diz: aplica-se no lugar deles": pois não precisamos que seja como está escrito no versículo. E a lei não segue Rabi Eliezer, e também não segue Rabi Shimon, que diz que se aplicou no lado esquerdo cumpriu.