No sétimo dia, tosquia uma segunda tosquia como a primeira tosquia; lava as suas roupas e mergulha — puro quanto a não contaminar como o sherets, mas ainda é como um tevul yom (imerso do dia): come do segundo dízimo (maasser). Ao pôr do sol, come da oferta sacerdotal (terumá). Quando trouxer a sua expiação, come das coisas sagradas. Eis que há três graus de pureza no metzorá, e três graus de pureza na parturiente.
A segunda tosquia, realizada no sétimo dia, segue exatamente o mesmo padrão da primeira, conforme o versículo: "e será no sétimo dia, tosquiará todo o seu pelo, a sua cabeça, e a sua barba, e as sobrancelhas dos seus olhos, e todo o seu pelo tosquiará; e lavará as suas roupas, e lavará a sua carne em água, e será puro" (Vayikrá 14:9). Depois de lavar as roupas e imergir, o metzorá deixa de contaminar mesmo como o sherets, mas permanece no estatuto de tevul yom — imerso no dia, mas ainda impuro até o pôr do sol — podendo já comer do segundo dízimo. Ao anoitecer, pode comer da oferta sacerdotal. E somente depois de trazer sua oferenda de expiação, no oitavo dia, pode comer das coisas sagradas. A mishná fecha comparando estes três graus progressivos aos três graus equivalentes da parturiente: sete ou catorze dias de impureza plena, seguidos de trinta e três ou sessenta e seis dias de "sangue de pureza" em que ainda não pode tocar em coisas sagradas, e finalmente a purificação completa, trazida pela oferenda de expiação mencionada no versículo "e o sacerdote expiará por ela, e ela será pura" (Vayikrá 12:8) — sendo este o terceiro grau, que permite comer das coisas sagradas.
Isto também está claro no versículo, disse o Nome bendito seja: "e será no sétimo dia, tosquiará todo o seu pelo, a sua cabeça, e a sua barba, e as sobrancelhas dos seus olhos, e todo o seu pelo tosquiará; e lavará as suas roupas, e lavará a sua carne em água, e será puro" (Vayikrá 14:9).
"Três graus de pureza no metzorá" — já foram explicados.
"E três (graus) na parturiente": um deles, depois de sete dias para o macho e catorze para a fêmea, período em que ela está em sua nidá; e ao completar esse tempo, imerge e torna-se pura quanto a não contaminar o que está deitado ou sentado. Restam ainda trinta e três dias para o macho e sessenta e seis para a fêmea, em "sangue de pureza": "em nenhuma coisa sagrada tocará" — e neste tempo o seu toque contamina apenas as coisas sagradas, como se explicou no fim de Nidá (71b); ela é o primeiro grau de impureza (rishon letumá) durante esse tempo. E quando este se completa, purifica-se numa segunda pureza, imerge e é tevulat yom; ainda traz sua oferenda e completa sua purificação para comer das coisas sagradas — é a terceira pureza, como diz o versículo (Vayikrá 12): "e o sacerdote expiará por ela e será pura". Já explicamos no tratado de Berachot (cap. 1) que o tevul yom é proibido na terumá e permitido no maasser; e se explicará que aquele a quem falta ainda expiação é proibido nas coisas sagradas e permitido na terumá; e em Keritot (8b) se explicará que o metzorá e a parturiente estão entre os que ainda faltam expiação. E tudo isto está claro, pois são os próprios versículos da Torá.
Sobre "puro quanto a não contaminar como o sherets": e ainda invalida a terumá, e nada mais.
Sobre "e três graus de pureza na parturiente": e o mesmo se aplica ao zav de três emissões e à zavá — pois em todos eles, ao imergir e sair, come do segundo dízimo; ao pôr do sol, come da oferta sacerdotal; ao trazer a sua expiação, come das coisas sagradas — eis três graus de pureza. E o motivo de a mishná mencionar a parturiente de preferência ao zav e à zavá é que, quanto à parturiente, está escrito explicitamente (Vayikrá 12): "e o sacerdote expiará por ela e será pura", referindo-se ao comer das coisas sagradas.