Um metzorá pobre que trouxe a oferenda de um rico, cumpriu; e um rico que trouxe a oferenda de um pobre, não cumpriu. Um homem pode trazer, por seu filho, por sua filha, por seu escravo e por sua escrava, a oferenda de pobre, e assim os deixa comer dos sacrifícios. Rabi Yehudá diz: também por sua esposa deve trazer a oferenda de rico, e o mesmo vale para qualquer oferenda a que ela esteja obrigada.
Como a oferenda do rico — animais — é, por natureza, mais completa e valiosa do que a oferenda do pobre — aves —, o metzorá pobre que, mesmo sem obrigação, opta por trazer a oferenda plena do rico cumpre seu dever perfeitamente, e recebe até uma bênção por seu gesto; mas o inverso não é verdadeiro: o metzorá rico não pode reduzir sua obrigação trazendo apenas a oferenda simplificada do pobre, pois esta foi permitida pela Torá exclusivamente por consideração à real limitação financeira de quem não tem posses. Quanto aos dependentes: um homem, mesmo sendo rico, pode trazer a oferenda reduzida do pobre em nome de seu filho, sua filha, seu escravo ou sua escrava, caso estes sejam pessoalmente pobres — pois a oferenda segue a condição de quem está sendo purificado, e não a de quem a financia; e esta oferenda, ainda que trazida por outra pessoa, é suficiente para permitir que os próprios dependentes comam dos sacrifícios sagrados. A esposa, porém, constitui exceção segundo Rabi Yehudá: por ser considerada "como o próprio corpo" do marido, este não pode trazer por ela a oferenda reduzida caso ele mesmo seja rico — e o mesmo princípio se estende a qualquer outra oferenda à qual ela esteja obrigada, como as de zavá ou de parturiente. A lei segue Rabi Yehudá.
É claro que a oferenda de pobre se refere à escassez de recursos. E o dizerem "um homem pode trazer por seu filho, por sua filha" — a oferenda de pobre — quer dizer, em favor de seu filho ou de sua filha, ainda que ele seja rico, traz em favor deles a oferenda de pobre, pois não é a oferenda dele mesmo, mas sim uma oferenda que traz em favor de outrem, contanto que seu filho e sua filha sejam pobres. Já quanto à sua esposa, por ser como o seu próprio corpo, não traz em favor dela senão a oferenda de rico. E disse Rabi Yehudá que, assim como traz em favor de sua esposa a oferenda de rico, o mesmo vale para qualquer oferenda a que ela esteja obrigada — quer dizer, as oferendas de zavá e de parturiente — é obrigado a ela, e não pode trazer em favor dela a oferenda de pobre se for rico. E a lei segue Rabi Yehudá.
Sobre "que trouxe a oferenda de rico, cumpriu": e mesmo de início pode trazê-la, e sobre ele venha a bênção. E porque precisava ensinar na última parte "não cumpriu", ensinou na primeira parte "cumpriu".
Sobre "um homem pode trazer por seu filho e por sua filha": ainda que seja rico, traz por eles a oferenda de pobre, se eles forem pobres; e esta oferenda os purifica para comer dos sacrifícios, como dissemos: "ao trazer a sua expiação, come das coisas sagradas".
Sobre "também por sua esposa deve trazer a oferenda de rico": pois sua esposa, sendo como o seu próprio corpo, ele não pode trazer por ela a oferenda de pobre se ele for rico.