Como se purifica o metzorá? Trazia um vaso de barro novo e colocava dentro dele um quarto de log de água viva, e trazia duas aves livres. Abatia uma delas sobre um vaso de barro e sobre a água viva. Cavava e a enterrava diante dele. Tomava madeira de cedro, hissopo e lã de escarlate, e os amarrava com o restante da língua (de lã), e aproximava junto a eles as pontas das asas e a ponta da cauda da segunda ave. Mergulhava e aspergia sete vezes sobre o dorso da mão do metzorá — e há os que dizem, sobre a sua testa. E assim aspergia sobre a verga da porta da casa, por fora.
Com esta mishná abre-se o capítulo final de Massechet Negaim, dedicado inteiramente ao processo de purificação do metzorá descrito em Vayikrá 14. O vaso deve ser de barro e novo, por comparação (guezerá shavá) entre "vaso" e "água": assim como a água não pode ter sido usada para nenhum trabalho, também o vaso não pode ter sido usado para nenhum trabalho. A quantidade de água — um quarto de log — foi fixada pelos sábios como a medida em que o sangue da ave abatida permanece visível na água. As duas aves devem ser tziporim dror, aves que habitam livremente tanto na casa quanto no campo. A primeira é abatida sobre o vaso de barro e sobre a água viva, e por ser proibida para qualquer proveito, é enterrada diante do metzorá, para que veja que ela não será aproveitada de nenhuma forma. O cedro, o hissopo e a lã escarlate são então amarrados juntos com a ponta sobressalente da própria lã, e a eles se aproximam as pontas das asas e da cauda da segunda ave, a ave viva; todo o conjunto é mergulhado junto no sangue e na água, e aspergido sete vezes sobre o dorso da mão do metzorá — segundo uma opinião, sobre a sua testa, embora a lei não siga essa opinião — e da mesma forma se asperge sobre a verga da porta de uma casa marcada por tzaraat, do lado de fora.
Toda esta ordem está no versículo. E que o vaso é de barro é uma tradição (recebida), e o Targum Yonatan traduz "taças" (Amós 6) por "peláin" — vaso. E que a água seja um quarto de log é também tradição; disseram: água em que o sangue da ave se torne visível, e os sábios mediram um quarto de log; e o mesmo vale para o sangue da ave abatida — também é tradição.
"E o restante da língua" quer dizer as pontas da língua (tira) de escarlate, que é a lã tingida de carmesim — é o que se chama "lã de escarlate", e sua medida é o peso de um shekel. "Sobre o dorso da mão do metzorá" — sobre o dorso de sua mão. E "há os que dizem" refere-se a Rabi Natan, e a lei não segue Rabi Natan.
Sobre "vaso" (peli): trata-se de um mizrach (bacia). "Os que bebem em bacias de vinho" (Amós 6) traduzimos como "os que bebem em pelei de vinho".
Sobre "novo": pois está escrito "sobre um vaso de barro, sobre água" (Vayikrá 14), comparando o vaso à água — assim como a água não teve nenhum trabalho feito nela, também o vaso não teve nenhum trabalho feito nele.
Sobre "um quarto (de log)": porque está escrito "com o sangue da ave abatida e com a água viva" — água viva em que o sangue da ave se torne visível; e os sábios mediram um quarto de log.
Sobre "água viva": que brota continuamente e nunca cessa.
Sobre "aves livres" (tziporim dror): que habitam na casa como no campo.
Sobre "e a enterra diante dele": porque é proibida para qualquer proveito.
Sobre "lã escarlate": expressão de lã tingida de vermelho — "carmesim", em língua estrangeira.
Sobre "e os amarra com o restante da língua": colocava juntos o cedro, o hissopo e a lã escarlate, e a língua (tira de lã) saía e sobrava além do cedro e do hissopo, e com ela os amarrava, de modo que os três ficassem num único feixe.
Sobre "e aproximava": expressão de apoio e aproximação — como em "aproximam dois barris" (Beitsá 32), "para separar do que não está aproximado"; ou seja, aproximava junto a eles as pontas das asas e a ponta da cauda da ave viva, e mergulhava todos juntos no sangue e na água que estavam no vaso de barro.
Sobre "sobre o dorso de sua mão": sobre o dorso da mão do metzorá.
Sobre "e há os que dizem, sobre a sua testa": e a lei não segue os que dizem.
Sobre "sobre a verga": da casa que está marcada por tzaraat.