Ele não vai para dentro de sua casa e a isola, e nem para dentro da casa em que está a marca e a isola; mas fica de pé à entrada da casa em que está a marca, e a isola, como está dito: “e o sacerdote sairá da casa, à entrada da casa, e isolará a casa por sete dias” (Vayikrá 14). E vem ao fim da semana e vê se alastrou; e o sacerdote ordenará, e arrancarão as pedras em que está a marca, e as lançarão fora da cidade, em lugar impuro. E tomarão outras pedras e as trarão no lugar das pedras, e tomará outra terra e rebocará a casa (ali). Ele não toma pedras de um lado e as traz para o outro lado, nem terra de um lado para o outro, nem cal de lugar nenhum. Ele não traz uma no lugar de duas, nem duas no lugar de uma; mas traz duas no lugar de duas, no lugar de três, no lugar de quatro. Daí disseram: ai do ímpio, ai de seu vizinho — ambos arrancam, ambos raspam, ambos trazem as pedras; mas ele sozinho traz a terra, como está dito: “e tomará outra terra e rebocará a casa” — seu companheiro não se ocupa com ele no reboco.
Esta mishná regula o procedimento de isolamento da casa marcada, após a primeira inspeção. O sacerdote nunca entra na própria casa do dono para declarar o isolamento, nem entra na casa marcada para fazê-lo de dentro: ele deve ficar de pé exatamente à entrada da casa marcada, e só então declará-la isolada por sete dias, conforme o texto bíblico que descreve o sacerdote “saindo” da casa antes de isolá-la. Ao fim da semana, ele retorna para verificar se a marca alastrou; se sim, ordena que as pedras marcadas sejam arrancadas e lançadas fora da cidade, em lugar impuro, e substituídas por outras pedras, com o reboco renovado com terra nova. A mishná especifica regras rigorosas para essa substituição: não se pode transferir pedras, terra ou cal de um lado da casa para outro, nem substituir uma única pedra grande no lugar de duas pequenas, ou vice-versa — a substituição deve manter a correspondência numérica exata. Por fim, a mishná ensina a máxima popular “ai do ímpio, ai de seu vizinho”: quando uma parede compartilhada entre duas casas é marcada do lado de uma delas, o vizinho também é obrigado a ajudar a arrancar as pedras e a raspar a parede — pois a Torá usa o verbo no plural —, mas somente o dono da casa marcada é obrigado a trazer a terra nova para o reboco, pois esse verbo aparece no singular.
“E o sacerdote sairá da casa, à entrada da casa, e isolará a casa por sete dias” (Vayikrá 14:38).
“E o sacerdote ordenará, e arrancarão as pedras em que está a marca, e as lançarão fora da cidade, em lugar impuro” (Vayikrá 14:40).
“E tomarão outras pedras, e as trarão no lugar das pedras; e tomará outra terra, e rebocará a casa” (Vayikrá 14:42).
Disse Ele, exaltado seja (Vayikrá 14:40): “e arrancarão as pedras… e tomarão outras pedras” — por isso não se arrancam menos de três, e não se trazem menos de duas.
E disseram “nem cal de lugar nenhum”, pois é dito “e tomará outra terra” — e a cal não é terra, mas sim pedra queimada. E esse plural que vem no dito “e arrancarão… e tomarão… e trarão” refere-se ao dono da casa marcada e, depois, ao caso em que a parede é compartilhada entre duas casas — e é o que se disse aqui: “ai do ímpio, ai de seu vizinho”.
Sobre “ele não vai para dentro de sua casa”: pois está escrito “e o sacerdote sairá da casa”. Poder-se-ia pensar que ele iria para sua própria casa e a isolaria de lá — por isso ensina “à entrada da casa”. E se se pensasse que basta à entrada da casa, poder-se-ia pensar que ficaria debaixo do batente e a isolaria — por isso ensina “e sairá da casa”, até que se afaste de toda a casa.
Sobre “nem cal de lugar nenhum”: pois está escrito “e tomará outra terra” — e a cal não é terra, mas sim pedra queimada.
Sobre “não uma no lugar de duas”: uma pedra grande que ocupa o lugar de duas.
Sobre “daí disseram: ai do ímpio, ai de seu vizinho”: pois se uma parede separa duas casas, e a marca aparece na parede do lado desta casa, o dono da outra casa precisa ocupar-se com ele, pois está escrito “e arrancarão as pedras”, em linguagem plural. E a esse cuja marca está do lado de sua casa chama-se “ímpio”, pois as marcas vêm por causa da maledicência, como dissemos.
Sobre “ambos raspam”: linguagem de “e raspará a casa” (Vayikrá 14:41).
Sobre “tomará e rebocará”: linguagem no singular, para excluir seu companheiro, que não se ocupa com ele no reboco.