Madeira: o suficiente para colocar sob o batente. Rabi Yehudá diz: o suficiente para fazer um suporte atrás do batente. Terra: o suficiente para colocar entre uma fiada e outra. As paredes do cocho e as paredes da divisória não contraem impureza por marcas. Jerusalém e fora da terra não contraem impureza por marcas.
Depois de fixar a medida mínima de pedras na mishná anterior, esta mishná completa as medidas mínimas dos outros dois materiais exigidos — madeira e terra — e acrescenta uma lista de locais isentos. A medida mínima de madeira é a quantidade suficiente para servir de apoio sob o batente da porta; Rabi Yehudá propõe, em vez disso, a quantidade necessária para formar um suporte atrás do batente. A medida mínima de terra é a quantidade que preenche o espaço entre uma fiada de pedra e a seguinte. Em seguida, a mishná exclui as paredes que não servem de habitação propriamente dita: as paredes do cocho onde se alimenta o gado, e as paredes de simples divisão de jardins e pomares, pois a Torá fala especificamente das “paredes da casa”. Por fim, exclui-se também a própria Jerusalém — que, não tendo sido dividida entre as tribos como possessão particular, mas destinada a “casa de oração para todos os povos”, não se enquadra na expressão “terra de vossa posse” — e qualquer lugar fora da terra de Israel, pela mesma razão.
Já estabelecemos que é necessário que haja duas madeiras.
E “shecof” é o batente superior da porta; e disse que mesmo um pedaço de madeira no qual se encaixam os pregos de madeira, junto ao encaixe do batente — essa é a medida pela qual a casa contrai impureza.
E “sandal” é um forro que fazem atrás do batente até que se nivele com sua superfície; e essas medidas não são motivo de disputa quanto à halachá, a ponto de se dizer nelas “a halachá é como fulano”.
“Patzim” é meia fiada de pedra, ou meia fiada de madeira; e quando são colocadas entre os dois lados, resta entre elas um vão, que se preenche com terra.
“E as paredes da divisão” é uma cobertura que não é feita para aquecer, mas sim para dar sombra ao que está debaixo dela, aos animais, contra o sol. E quanto às casas de fora da terra não contraírem impureza por marcas — isso é a própria linguagem da Torá, pois o início da seção diz “quando entrardes na terra de Canaã, etc.”. E quanto a Jerusalém não contrair impureza por marcas, disseram (ali): “a terra de vossa posse” — e Jerusalém não foi dividida entre as tribos, mas sim é chamada “casa de oração para todos os povos”.
Sobre “madeira”: como dissemos, que a casa não contrai impureza até que haja nela madeira — quanto deve haver em cada parede? O suficiente para colocar sob o batente; assim é necessário para cada parede.
Sobre “batente”: lugar sobre o qual a porta se apoia; e costumam colocar madeira debaixo dele.
Sobre “um suporte atrás do batente”: costumam colocar madeira atrás do batente para protegê-lo, e se chama “sandália”, assim como a sandália protege o pé. “Shecof” se diz tanto da porta quanto da janela.
Sobre “patzim”: linguagem de fenda e ruptura, como “fizeste a terra tremer, fendeste-a” (Salmos 60:4).
Sobre “paredes do cocho”: do gado.
Sobre “e as paredes da divisória”: de jardins e pomares.
Sobre “não contraem impureza por marcas”: pois está escrito “nas paredes da casa”, e não nas paredes do cocho nem nas paredes da divisória.
Sobre “Jerusalém e fora da terra não contraem impureza por marcas”: pois está escrito “na casa da terra de vossa posse”, e fora da terra não é “vossa posse”; e também Jerusalém não foi dividida entre as tribos.