Uma casa em que um dos seus lados é revestido de mármore, um de rocha, um de tijolos e um de terra — é pura. Uma casa em que não havia pedras, madeiras e terra, e nela apareceu uma marca, e depois trouxeram nela pedras, madeiras e terra — é pura. E do mesmo modo, uma vestimenta em que não se teceu três por três, e nela apareceu uma marca, e depois se teceu nela três por três — é pura. A casa não contrai impureza por marcas até que haja nela pedras, madeiras e terra.
Esta mishná estabelece duas condições para que uma casa seja suscetível à impureza de nêgaim. A primeira é que as quatro paredes sejam feitas de material apto: se apenas uma delas é de mármore, rocha natural, tijolos cozidos em forno ou blocos de terra pura — materiais que, por si sós, não são suscetíveis à impureza de marcas —, a casa inteira fica isenta, mesmo que a marca apareça numa das outras paredes. A segunda condição é a de que a casa esteja apta à impureza no momento exato em que a marca surge: se faltavam pedras, madeiras ou terra quando a marca apareceu, e só depois esses materiais foram trazidos, a casa permanece pura, pois lhe faltou a aptidão no momento decisivo. O mesmo princípio se aplica à vestimenta: se a marca apareceu antes de haver nela um trecho tecido de pelo menos três dedos por três dedos — medida mínima de suscetibilidade —, e só depois esse trecho foi tecido, a vestimenta permanece pura. Conclui-se, portanto, que a casa só contrai impureza por marcas quando já possui pedras, madeiras e terra reunidas.
“Xáish” é o mármore; e a intenção aqui é que a casa não contrai impureza por marcas a menos que suas paredes sejam de pedras e terra e argamassa, e não de pedra somente — e a casa construída destes materiais é que contrai impureza por marcas. Disse Ele, bendito seja (ali): “e derrubará a casa, suas pedras, suas madeiras e toda a terra da casa” — ensinando com isso que ela é construída de pedras, madeiras e terra, e só então contrai impureza.
Sobre “uma casa em que um dos seus lados”: uma das quatro paredes é revestida de mármore (marmara).
Sobre “rocha”: rocha que está ali desde os seis dias da Criação.
Sobre “tijolos”: feitos em fornalha.
Sobre “terra”: quando a parede é feita de blocos de terra.
Sobre “é pura”: pois exigimos que as quatro paredes da casa sejam aptas a contrair impureza por marcas; e se uma das paredes é feita de algo que não é apto a se tornar impuro, como qualquer um destes que mencionamos, a casa é pura.
Sobre “uma casa em que não havia pedras, madeiras e terra”: todos os três; mas se havia nela apenas um deles, e a marca apareceu nesse mesmo, é pura — pois exigimos que esteja apta à impureza antes de a marca aparecer.
Sobre “até que haja nela pedras, madeiras e terra”: pois está escrito “suas pedras, suas madeiras e toda a terra da casa” (Vayikrá 14).