Todas as casas contraem impureza por marcas, exceto as dos não-judeus. Aquele que compra casas dos não-judeus — devem ser examinadas como no início. Casa redonda, casa triangular, casa construída em um navio ou em uma jangada, sobre quatro vigas — não contrai impureza por marcas. E se era quadrangular, mesmo que sobre quatro colunas, contrai impureza.
Esta primeira mishná do Perek Yud-Bet inaugura o tratamento da tzaraat das casas (Vayikrá 14:34 em diante), depois de o capítulo anterior ter encerrado a tzaraat das vestimentas. A expressão bíblica “a casa da terra de vossa posse” ensina que somente as casas pertencentes a judeus em Eretz Israel são suscetíveis a essa impureza; as casas dos não-judeus estão isentas, e, do mesmo modo, tampouco suas vestimentas e seus corpos contraem impureza por marcas. Por isso, quando um judeu compra uma casa de um não-judeu, os dias em que a marca já estava presente antes da compra não contam: a inspeção recomeça como se a marca tivesse acabado de aparecer. Em seguida, a mishná exclui certas formas de construção: uma casa redonda ou triangular não tem o mínimo de quatro paredes exigido pela repetição do termo “paredes” na Torá; e uma casa construída sobre um navio, uma jangada ou vigas soltas não está fixada à terra, condição implícita na expressão “casa da terra”. Contudo, se a casa for quadrangular, mesmo apoiada sobre apenas quatro colunas fixadas ao solo, com um teto sobre elas, ela contrai impureza por marcas, ainda que aberta pelos quatro lados.
Disse Ele, exaltado seja (Vayikrá 14): “e Eu porei uma marca de tzaraat na casa da terra de vossa posse” — e veio a tradição (Guitin 82a): “vossa posse” contrai impureza por marcas, mas a posse dos idólatras não contrai impureza por marcas; e assim como a posse deles não contrai impureza por marcas, também suas vestimentas não contraem impureza por marcas. E a palavra “paredes” foi duplicada, nas marcas das casas, duas vezes, e o mínimo de “paredes” no plural é dois — eis que não contrairão impureza por marcas a menos que tenha quatro paredes.
E a “asqueriá” é um tipo de construção não fixada à terra, mas suspensa no ar; por isso não contrai impureza de modo algum — e o mesmo vale para a casa que está em um navio, pois é dito “na casa da terra de vossa posse”, o que exige que esteja fixada à terra. E disse “mesmo sobre quatro colunas” — quer dizer: mesmo que não haja senão quatro colunas fixadas na terra, com um teto sobre elas, ela contrai impureza por marcas, ainda que esteja aberta pelos quatro lados.
Sobre “todas as casas”: e especialmente na terra de Israel, pois está escrito “na casa da terra de vossa posse” (Vayikrá 14).
Sobre “exceto as dos não-judeus”: se compraram uma casa na terra de Israel — pois assim se depreende: “vossa posse” contrai impureza por marcas, mas a posse dos não-judeus não contrai impureza por marcas; e assim como a posse deles não contrai impureza por marcas, também suas vestimentas e seus corpos não contraem impureza por marcas.
Sobre “devem ser examinadas como no início”: os dias em que houve a marca, enquanto ainda estava em mãos de não-judeus, não são contados no total.
Sobre “casa redonda”: que não tem ângulos.
Sobre “triangular”: que tem três ângulos; “três” em língua romana é “trei”. E a mesma lei se aplica a uma casa que tem duas ou cinco esquinas.
Sobre “não contrai impureza por marcas”: pois, quanto às marcas, está escrito “paredes”, “paredes”, duas vezes, e o mínimo de “paredes” no plural é dois — eis quatro.
Sobre “ou em uma jangada”: é o mastro do navio. E há livros que trazem a leitura “achsadia” — que são vigas amarradas juntas e levadas pelos rios e pelo mar; e na língua da Escritura são chamadas “rafsodot” (balsas).
Sobre “não contraem impureza por marcas”: pois está escrito “na casa da terra” — até que a casa esteja fixada à terra.
Sobre “sobre quatro vigas”: como “ou sobre quatro vigas” — pois a casa era construída sobre as vigas.
Sobre “mesmo que sobre quatro colunas”: pois as colunas estão fixadas à terra, e são consideradas como as quatro esquinas da casa, com o teto sobre elas; contrai impureza por marcas, ainda que esteja aberta por todos os seus lados.