A urdidura e a trama tornam-se impuras por nêgaim imediatamente. Rabi Yehudá diz: a urdidura, desde que seja fervida; e a trama, imediatamente. E os feixes de linho, desde que sejam branqueados. Quanto deve haver num novelo para que se torne impuro por nêgaim? O suficiente para tecer dele três por três, urdidura e trama — mesmo que seja tudo urdidura, mesmo que seja tudo trama. Se estava formado de fios descontínuos, não se torna impuro por nêgaim. Rabi Yehudá diz: mesmo uma única descontinuidade, e a amarrou, não se torna impura.
Esta mishná desce ao nível dos fios ainda soltos, antes mesmo de serem tecidos numa vestimenta completa, e pergunta a partir de que estágio do processo de fabricação eles já se tornam suscetíveis à impureza de nêgaim. Segundo o primeiro tanna, tanto a urdidura quanto a trama tornam-se suscetíveis imediatamente, assim que fiados. Rabi Yehudá distingue: a trama, sendo já de fio mais grosso e pronto para uso, torna-se suscetível de imediato; mas a urdidura, sendo fio fino, só se torna suscetível depois de passar por um processo de fervura que a torna maleável e utilizável — derivando essa distinção da comparação com a vestimenta acabada. E os feixes de linho fiado tornam-se suscetíveis somente depois de branqueados no forno. A mishná pergunta então qual a quantidade mínima de fio, reunida num novelo, necessária para que ele seja suscetível: o suficiente para tecer dele um quadrado de três dedos por três dedos, seja usando o fio inteiro como urdidura, seja inteiro como trama. Por fim, a mishná exige que o fio do novelo seja contínuo: se ele é composto de pedaços de fio quebrados e apenas unidos uns aos outros, não se torna suscetível — a interrupção física quebra a unidade do novelo. Rabi Yehudá é ainda mais rigoroso: mesmo uma única quebra no fio, ainda que amarrada, já basta para que o novelo inteiro não seja suscetível.
A linguagem da Torá (Vayikrá 13:48) é “ou na urdidura ou na trama”, e a diferença entre a urdidura e a trama, na lã, é evidente, pois a urdidura é muito fina e a trama é de fio grosso; mas na vestimenta de linho, a urdidura e a trama são uma única coisa, sem diferença perceptível entre elas. E Rabi Yehudá tira prova do que disse “em vestimenta de lã ou em vestimenta de linho, ou na urdidura ou na trama” — assim como a vestimenta, desde que se complete sua obra, também estes, desde que se complete sua obra; e por isso, na sua opinião, nem mesmo a urdidura da lã se torna impura até que seja embebida em água quente, que a torna macia e maleável — e isso é o que disse “desde que seja fervida”. E a fiação do linho não se torna impura até que seja cozida e branqueada; e os “feixes de linho” são a fiação do linho. E os sábios dizem que “na urdidura ou na trama” separou-as das vestimentas como categoria própria, e que ambas se tornam impuras imediatamente. E já explicamos que a medida mínima para se tornar impuro nas marcas de vestimenta é três por três.
“Pekaat” (novelo) é o que chamam “rubá”; e se nesse fio houvesse a medida do que se faz dele três por três, urdidura e trama, torna-se impuro por nêgaim.
“Se estava descontínua”: é quando esse novelo é reunido de fios separados, unidos fio a fio; e disse Rabi Yehudá: mesmo que a união seja amarrada, de modo que o novelo inteiro se torne como um único fio, não se torna impuro.
Sobre “a urdidura e a trama”: de lã, na qual se distingue entre urdidura e trama, pois a urdidura é fina e a trama é muito grossa.
Sobre “a urdidura, desde que seja fervida”: pois está escrito “em vestimenta de lã ou em vestimenta de linho, ou na urdidura ou na trama” — assim como a vestimenta, cuja obra está completa, também a urdidura e a trama, desde que se complete sua obra. E o primeiro tanna entende que “ou na urdidura” interrompeu o assunto, formando categoria própria, sem essa exigência.
Sobre “desde que seja fervida”: em água fervente. E há livros que trazem a leitura “desde que seja retirada”, isto é, desde que a retirem do caldeirão em que a fervem para branqueá-la.
Sobre “os feixes de linho”: maços de fio de linho. E como no linho não se distingue entre urdidura e trama como na lã, por isso não se distingue entre urdidura e trama a seu respeito.
Sobre “desde que sejam branqueados”: que os colocam no forno para que se aqueçam no calor do forno e ali se branqueiem.
Sobre “novelo”: uma peça de madeira em torno da qual as mulheres enrolam o fio, tirando-o do fuso.
Sobre “o suficiente para tecer dele três por três”: que haja nele a medida para fazer toda a vestimenta de três dedos por três dedos a partir dele, tanto a urdidura quanto a trama, conforme ensina “mesmo que seja tudo urdidura, mesmo que seja tudo trama”.
Sobre “se estava descontínua”: que os fios do novelo estavam interrompidos — não há união. Mas se estavam amarrados, há união.
Sobre “mesmo uma única descontinuidade”: que em todo o novelo há apenas uma quebra, e a amarrou — não há união. E não é a halachá como Rabi Yehudá.