Uma peça de verão (kaitá) que tem listras tingidas e brancas — a marca alastra desta para aquela. Perguntaram a Rabi Eliézer: mas eis que é uma única listra? Ele lhes disse: não ouvi. Disse-lhe Rabi Yehudá ben Beterá: ensinarei sobre isso. Disse-lhe: se for para confirmar as palavras dos sábios, sim. Disse-lhe: pois pode permanecer nela por duas semanas, e o que permanece nas vestimentas por duas semanas é impuro. Disse-lhe: és um grande sábio, pois confirmaste as palavras dos sábios. O alastramento próximo é eficaz em qualquer medida. O distante, do tamanho de um grão partido. E o que retorna, do tamanho de um grão partido.
A mishná trata de uma peça de vestir listrada, com faixas brancas e faixas tingidas alternadas. Como apenas o material branco é suscetível a nêgaim, a regra geral é que a marca pode alastrar de uma listra branca para outra listra branca, mesmo que entre elas haja uma listra tingida interposta — a interrupção de cor não quebra a continuidade do alastramento para esse efeito. Surge então uma pergunta a Rabi Eliézer: e se restar apenas uma única listra branca na peça, cercada de listras tingidas — para onde poderia alastrar? Haveria ainda necessidade de isolar essa peça? Rabi Eliézer confessa não ter recebido tradição sobre esse caso. Rabi Yehudá ben Beterá se oferece para explicar o raciocínio — mas apenas se sua explicação servir para confirmar, e não contradizer, a posição dos sábios. Sua resposta: mesmo sem espaço para alastrar lateralmente, a marca ainda pode permanecer sem mudança pelas duas semanas completas de isolamento, o que por si só já basta para torná-la impura, independentemente de haver alastramento espacial. Rabi Eliézer elogia a resposta como confirmação legítima da halachá recebida. A mishná fecha com três medidas técnicas do alastramento: quando a nova marca é contígua à original, qualquer extensão, por mínima que seja, é suficiente; quando a nova marca surge separada da original, mas na mesma peça, só é eficaz se atingir o tamanho mínimo de um grão partido; e o mesmo vale para uma marca que retorna depois de ter sido cortada.
“Malbush” é uma vestimenta longa feita de pedaços pequenos quadrados, um pedaço de cada cor; chama-se em língua ismaelita shatarangash, por se assemelhar a um tabuleiro de xadrez; vestiam-na os rapazes e as mulheres, e a usavam no tempo do verão — por isso se chama kaitá, que é a tradução aramaica de “verão”. E o nome de cada um desses pedaços é pispás, derivado de “pas yadá” (a palma da mão), por ser pequeno como o tamanho de uma palma; e a reunião deles são os pispasin.
E disse: quando havia listras brancas e apareceu uma marca numa listra branca, isola-se a vestimenta inteira; e se a marca apareceu também noutra listra branca, então é definitivamente impura, pois já alastrou — segundo este princípio, que o alastramento vai de listra para listra, e é isso que se chama “alastram desta para aquela”. E consideramo-las todas, em conjunto, como uma única vestimenta, ainda que entre elas haja listras tingidas que não se tornam impuras por nêgaim, como estabelecemos; e não dizemos que cada listra é, por si, uma vestimenta separada — por isso não precisamos que cada listra branca tenha, sozinha, três por três, pois todas juntas são como uma única vestimenta. E já disse Rabi Nechemyá, na Tosseftá, que nunca se torna impura por nêgaim a menos que na sua parte branca haja três por três — mas não é a halachá senão como Rabi Eliézer.
Quando havia apenas uma listra branca nessa vestimenta e as demais permaneciam tingidas, e apareceu uma marca nessa listra branca, disseram-lhes: isola-se. Perguntaram-lhe: e qual é a utilidade do isolamento aqui, se não há ali outra coisa branca para onde possa alastrar? Disse-lhes Rabi Eliézer: não sei qual é a utilidade desse isolamento, segundo o que já se disse no nono capítulo. E explicou Rabi Yehudá ben Beterá, e disse que sua utilidade é que, se a marca permanecer no seu estado nessa listra isolada por duas semanas, então é definitivamente impura, e queima-se a vestimenta inteira, conforme diz a linguagem da Torá a esse respeito (Vayikrá 13:55): “e a marca não alastrou, impura é, no fogo a queimará” — e isso é uma afirmação verdadeira.
E voltou ainda às leis do alastramento nas vestimentas, e disse que o alastramento próximo é eficaz em qualquer medida, por dizer “pois alastrou”, qualquer que seja a medida; mas se essa marca não se estendeu na mesma listra branca, mas surgiu uma nova marca em outro lugar dessa vestimenta, então é necessário que seja do tamanho de um grão partido — essa é a medida da marca; e o que retorna é eficaz do tamanho de um grão partido, quando uma marca retorna numa vestimenta depois de ter sido cortada — e esta é a linguagem da Torá (ali): “e se ainda aparecer na vestimenta etc., aquilo em que está a marca” — é necessário que tenha nele a medida da marca no momento da queima.
Sobre “kaitá”: uma vestimenta que se costuma usar nos dias de calor. A tradução aramaica de “verão” é kaitá. E a mim parece que é palavra do vernáculo, pois chamam a uma vestimenta de mulher “cotia”.
Sobre “que tem listras”: matizada de muitas cores, branco, verde, preto e semelhantes. “Pispasin” é expressão de “pas yad” (a palma da mão), pois é uma palma de vestimenta branca e uma palma de vestimenta colorida.
Sobre “e as brancas — alastra desta para aquela”: de branco para branco. E ainda que o tecido tingido interrompa entre elas, é considerado alastramento, pois o alastramento distante torna impuro no tamanho de um grão partido.
Sobre “mas eis que é uma listra isolada”: isto é, se não havia nela senão uma única listra branca, e todas as demais listras eram tingidas — precisaria de isolamento, ou não, visto que não tem para onde alastrar?
Sobre “disse-lhes: não ouvi”: isto é, recebi de meus mestres que requer isolamento, mas não me explicaram o motivo.
Sobre “ensinarei sobre isso”: isto é, permite-me dizer diante de ti um motivo para a coisa.
Sobre “se for para explicar as palavras dos sábios, sim”: que não contradiga o que recebi.
Sobre “pois pode permanecer duas semanas”: que, ainda que não tenha para onde alastrar, pode chegar à impureza se permanecer em seu estado por duas semanas.
Sobre “o alastramento próximo”: quando alastra junto à marca original.
Sobre “o distante”: quando a marca original está numa ponta da vestimenta e o alastramento na outra ponta.
Sobre “o que retorna”: por exemplo, quando escureceu na segunda semana, de modo que se corta e se queima o que foi cortado, e está escrito “e se ainda aparecer na vestimenta, e queimará etc.” — e isso é “o que retorna”, e sua medida é de um grão partido.