O que permanece inalterado na primeira semana deve ser lavado e isolado. O que permanece inalterado na segunda deve ser queimado. O que alastra nesta ou naquela semana deve ser queimado. Se escureceu no início — Rabi Yishmael diz: deve ser lavado e isolado; e os sábios dizem: não é obrigado a isso. Se escureceu na primeira, deve ser lavado e isolado. Se escureceu na segunda, deve ser rasgado, e o que foi rasgado, queimado; e é necessário um remendo. Rabi Nechemyá diz: não é necessário um remendo.
Assim como na tzaraat da pele, a vestimenta suspeita de nêgaim passa por até duas semanas de isolamento (hesguer), ao fim das quais o sacerdote examina se a marca permaneceu igual, alastrou ou diminuiu. Se ao fim da primeira semana a marca permanece exatamente como estava, a peça deve ser lavada e isolada por mais uma semana. Se, ao fim da segunda semana, a marca ainda permanece inalterada, a vestimenta deve ser queimada, pois sua persistência através de duas lavagens e dois isolamentos é sinal seguro de impureza definitiva. Se em qualquer uma das duas semanas a marca alastrou, a vestimenta deve ser queimada imediatamente. A mishná trata então do caso em que a marca escurece — isto é, perde intensidade de cor, tornando-se um tom mais fraco, mas sem desaparecer. Se isso acontece já no primeiro exame, antes mesmo do primeiro isolamento, há debate: Rabi Yishmael exige lavagem e isolamento mesmo assim, enquanto os sábios isentam totalmente. A halachá segue os sábios. Se a marca escureceu apenas ao fim da primeira semana de isolamento, todos concordam que deve ser lavada e isolada por mais uma semana. Se escureceu apenas ao fim da segunda semana, o procedimento é diferente: corta-se fora apenas a área da marca e queima-se somente essa parte cortada, preservando o resto da vestimenta — mas é necessário colocar um remendo no lugar do corte, conforme deriva a mishná da palavra “ainda” no versículo. Rabi Nechemyá dispensa esse remendo.
“Permanece” é o que não aumenta sua medida nem intensifica sua cor; e “escureceu” é o que perde a intensidade de sua cor — e tudo isso são derivações de versículos. Disse Ele, bendito seja (Vayikrá 13): “e a rasgará da vestimenta”, e disse: “no fogo a queimará, aquilo em que está a marca” — e tudo em que há marca, ordenou que se queimasse. E discordaram Rabi Nechemyá e o primeiro tanna quanto ao corte do lugar de onde se cortou a marca. E não é a halachá como Rabi Nechemyá, e a halachá é como os sábios.
Sobre “o que permanece”: em seu estado ao fim da primeira semana, sem ter alastrado nem escurecido sua aparência.
Sobre “deve ser lavado”: o lugar da marca — e isolado.
Sobre “o que permanece na segunda”: ao fim da segunda semana, não escureceu nem alastrou.
Sobre “o que alastra nesta ou naquela”: ao fim da primeira semana ou ao fim da segunda semana.
Sobre “se escureceu no início”: quando foi trazido ao sacerdote e este a viu, e antes de isolá-la, ela escureceu.
Sobre “deve ser lavado e isolado”: como se tivesse escurecido ao fim da primeira semana.
Sobre “escureceu”: que no início era intenso o verde ou o vermelho, e se tornou verde médio ou vermelho médio.
Sobre “não é obrigado a isso”: não é obrigado a isolá-la, e ela é pura. E a halachá é como os sábios.
Sobre “se escureceu na primeira, deve ser lavado e isolado”: como se não tivesse escurecido.
Sobre “se escureceu na segunda”: que ao fim da segunda semana o encontrou escurecido.
Sobre “deve ser rasgado, e o que foi rasgado, queimado; e é necessário um remendo”: expressão de tlai, um pedaço de vestimenta no lugar do rasgo, pois está escrito “e se ainda aparecer”, e “ainda” só pode significar “no seu lugar” — ensinando que se coloca um remendo sobre ele.
Sobre “Rabi Nechemyá diz etc.”: e não é a halachá como Rabi Nechemyá.