Os couros e as vestimentas tingidas não se tornam impuros por nêgaim. As casas, sejam tingidas sejam não tingidas, tornam-se impuras por nêgaim — palavras de Rabi Meir. Rabi Yehudá diz: os couros são como as casas. Rabi Shimon diz: os tingidos por mãos do Céu tornam-se impuros, e por mãos do homem não se tornam impuros.
A Torá exige que a vestimenta suscetível a nêgaim seja de lã ou linho “como sua criação” — isto é, na sua cor natural, branca —, de modo que vestimentas e couros tingidos artificialmente ficam fora da categoria de impureza. As casas, porém, não têm essa exigência explícita na Torá, e por isso Rabi Meir as considera suscetíveis quer estejam pintadas quer não. Rabi Yehudá estende aos couros o mesmo tratamento das casas, tornando-os suscetíveis mesmo tingidos por mãos humanas — divergindo, portanto, da primeira cláusula da mishná. Rabi Shimon propõe uma distinção diferente, aplicável tanto a couros quanto a vestimentas: o que importa não é se a cor é natural ou tingida, mas quem a produziu — se a coloração veio “por mãos do Céu”, isto é, é a cor natural com que o animal nasceu, o material permanece suscetível; se a coloração foi produzida por artifício humano, o material deixa de ser suscetível. A halachá decide que as vestimentas não se tornam impuras quando tingidas, seja pelo Céu seja pelo homem, mas que os couros tingidos por mãos humanas não se tornam impuros, enquanto os tingidos por mãos do Céu se tornam impuros, conforme Rabi Shimon.
A opinião de Rabi Yehudá é que os couros tingidos se tornam impuros por nêgaim, como as casas. E a halachá está decidida: que as vestimentas tingidas não se tornam impuras por nêgaim, a menos que a cor não-branca se torne, natural ou artificialmente, branca. E é isso que disseram: “assim como o linho é tomado na sua criação, também a lã é tomada na sua criação — excluo os tingidos por mãos do homem, mas não excluo os tingidos por mãos do Céu; ensina o versículo (ali): de linho e de lã — assim como o linho é branco, também a lã é branca.” Já os couros, se tingidos por mão do homem, não se tornam impuros por nêgaim, como disse Rabi Shimon.
Sobre “os tingidos”: mesmo por mãos do Céu.
Sobre “as casas, sejam tingidas”: mesmo por mãos do homem.
Sobre “os couros são como as casas”: mesmo tingidos por mãos do homem tornam-se impuros por nêgaim. E a halachá é que as vestimentas não se tornam impuras quando tingidas, mesmo por mãos do Céu, pois está escrito (ali) “em vestimenta de lã ou em vestimenta de linho” — assim como o linho está na sua criação natural, também a lã está na sua criação; e está escrito “de linho e de lã” — assim como o linho é branco, também a lã é branca. E os couros tingidos por mãos do homem não se tornam impuros por nêgaim, mas por mãos do Céu tornam-se impuros por nêgaim, conforme as palavras de Rabi Shimon.