Lã de camelos e lã de ovelhas que foram cardadas juntas — se a maioria é de camelos, não se tornam impuras por nêgaim; se a maioria é de ovelhas, tornam-se impuras por nêgaim; metade e metade, tornam-se impuras por nêgaim. E do mesmo modo o linho e o cânhamo que foram cardados juntos.
Esta mishná trata de tecidos feitos de fibras misturadas de duas origens diferentes. A lã de ovelha, junto com o linho, é uma das duas matérias sobre as quais a Torá fala explicitamente quanto à impureza de nêgaim das vestimentas; a lã de camelo, por não ser lã de ovelha, não é suscetível. Quando essas duas lãs são cardadas — misturadas mecanicamente — e tecidas juntas num único tecido, a regra segue a maioria: se a maior parte é de pelo de camelo, o pelo de ovelha se anula nela, e o tecido inteiro não é suscetível; se a maior parte é de lã de ovelha, o tecido inteiro é suscetível, pois o pelo de camelo se anula na lã de ovelha. Quando as duas partes são exatamente iguais, a mishná decide que o tecido é suscetível — a metade de lã de ovelha basta para tornar o todo sujeito à impureza, sem precisar de maioria. A mesma regra, com a mesma lógica, aplica-se ao linho, uma das duas matérias bíblicas, misturado com cânhamo, que, como o pelo de camelo, não é mencionado na Torá.
“Cânhamo” é kanabbá em língua árabe, e é uma erva da qual sai uma fibra semelhante ao linho, conhecida entre o povo, e as vestimentas feitas dela são conhecidas. E já sabes o princípio: que não se torna impuro por nêgaim senão a lã e o linho.
Sobre “que foram cardadas”: que as misturou e fez delas uma vestimenta.
Sobre “se a maioria é de camelos etc.”: pois a lã de ovelhas se anula na maioria.
Sobre “metade e metade”: pois a lã de camelos está igual à lã de ovelhas.
Sobre “e do mesmo modo o linho e o cânhamo que foram cardados juntos”: e fez deles uma vestimenta — sua lei é como a lei da lã de camelos e da lã de ovelhas que foram cardadas.